— 120 —

во вия Единосущной Троицо 1). Но. приникъ

Езида Гешиъ (724—743) уже не угнетаиъ армянскт ва-

родъ.

Катоивосъ 1оавнъ оставил посо себя со-

чиненш: а) о б) противь армнвскихъ

в) ва дитурйш и на различвыя цер-

цоввые г) сиводаљное сиво, и“ющее предметомъ

6prouyzeHie ариансхой церкви, д) сводъ пер-

внхъ вселенскихъ соборовъ съ этихъ соборовъ, е)

вдова о суть произведејй Иоанна

цсно выражается въ его аваеематствахъ: «Кто говорить,

Христосъ был человвкомъ по приров, и TBopeBieIb

ц. тВввымъ по поти, и подверженнымъ и смерт-

шиъ ио ври» чиов'Ьчесвой, анаеема да будеть».

«Ет ве исповдуеть Христа едивымъ басмертныиъ

естествомъ, аваееиа да будеть»-

«Лецъ исповыовадъ въ Христь два есжт и одно

дице, не зная того, что естество безъ ичности есть ничто».

«Анаееиа хивидовсвому собору и Льва за

т, что они учиди, что во Христь два естества, води и дм-

QTBia, равно кап и два дица»

3).

ХИВ Армянская церковь въ пер!одъ отъ 1оанна отц-

1йскаго до возстановленјя Армянскаго царства,

охидв" Yxyzmezie попз•Ф арии» и арии-

своп церии. ' Кратковременное yzyoegia пвошевш хапфата кт арияниъ въ

в. я тго. •ри.пъ. Меть араб“.

Бугњ Менцель въ хиви арианской церва П ври. Ипп-

арч=во въ ApnziI. тиросв объ вковахъ въ конц% перф

ENpi1 ври. %xapiH п

Разодеты ватодивоса Иоанна снискать Армети Muwrb

арабовъ путемъ подваго церковнаго 0NY*Hia армянъ отъ

грковъ оправдались далеко не совс•виъ. Фидософъ 1оавнъ ве

принпъ въ разсчеть, что не отъ однихъ арабовъ зави-

1) Геии.д•, пр. П.

3) «Ии•нЬ Вры цер Ари.»