— 66 —

первоначальный символь армянской церкви,

тотъ, который был сообщень св. Просвмитедемъ,

теперь неи:мстенъ•, но что это быль символ

церкви, въ которой Просвжитель был

воспитань самъ и въ которой получидъ Посл

перваго вселенскаго собора быль введень символ.

kakifi кь этому символу были сдШаны св. Григо-

pieMb и кь символу-.ш даже были соданы иди

же только кь соборнымъ правидамъ, опять-таки

у Себеоса подъ именемъ никейскаго символ,

почти тождественный съ употребляемымъ теперь армянами

такъ называемымъ среднимъ символомъ, разнится отъ виней-

скаго и никео-цареградскаго. Такъ, онъ направлень противь

докетовъ, и Оригева 1). Время

cocTaBueHiH и этого символа неизЛстно. Ереси Апод-

и указываютъ одинъ прсдюъ, раньше ко-

тораго не мољ быть составлень этотъ символ; но другой

ире$лъ долженъ составлять предиетъ догадокъ. Съ большой

вМ)онтностью, впрочемъ, можно предполагать, что cocTaBxeHie

и этого символа произошло въ между 381 и

431 годами. Въ самомъ д1;.тВ, TpeTii вселенс:йй соборъ опре-

Д'Ьлидъ не д1;лать кь никео-цареградскому символу

и не составлять новыхъ символовъ. Трудно допустить, чтобы

армяне, находясь еще въ съ вседенской церковью, по-

1) Овь читаетса: во единаго Бота Отца, Вседержители, Творца веба

и пив, ввдвиыхъ и невидинхъ. И еднваго Гоепод• [нсуоа Христа,

Вдивородааго. отъ 0ru рожденнаго, т. е. отъ естества

Отца, Вога,

св%та, Богъ истинный отъ Вога истивиаго, рожденный, а не вотворевны', Едино-

вущвыТ Отцу Ииъ вее было вв небесахъ в п век“ видами и веввдииыа. Кото.

рыИ ради васъ чедоВковъ и рада вашего cnaeuiz вошел съ вебесъ, воплпили,

вочеловчидся отъ св. ДТвы Mapik Духоиъ Святымъ. Которыа привал душу, в

мысль Е вее что въ не соинитиьво, но истинно. т. е. распятый

в потребевныП и воскресшТ на TPBTil день съ тою,же плотью, п небиа к

вовг±лъ одесную Отца. Онъ градетъ тою-же плотью и славою Отца судить живыхъ

и иертвыхъ, и Его н±тъ конца. В%руиъ и въ Св•таго Духа, ипршевит

в веатворевнаго, говорившаго въ пхонахъ и проропхъ и въ Ввавгејахъ; кпорый

сошел нв 1ордавъ, пропов"дывадъ въ апостолахъ и обитал въ святыхъ. В±руевъ

во единую соборную церковь, во единое крещеа[е въ pacB"Hie и onuaaie гр•хов•,

въ Bocxpecegie вертвыхъ, въ Ачвый судь тжъ и душъ, въ вебивн и п

живаь йчвую. Т±хъ-же, которые говорить, что было вреия, когда не было Сына,

или было вреиа, когда не было Сватвго Дуо, или что Они пданы ип ничего, им

говоратъ, что Bozil или Св. Духъ другвго существа в естества ив что Ои

подверивы или подобвыхъ мы предаеиъ адвоев; ибо ихъ

предаетъ анаееи• соборни апостльски церковь. И мы просдавпеиъ в поклиаеви

св. Троиц•, сущей прежде вовь и едииоеуцаоИ божепввнвовти Жа в Сип в Сва•

тио Духа, и и присно в во в±ви Себеоеъ тр. Ш—Ш.