— 67 —

большого внутренняго Не вашдось и переводчика,

который бы точнымъ образомъ поредалъ мысль папы Льва и

халкидонскаго собора. Въ Льва было сказано, что

Тисусъ Христосъ им'Ветъ два естества, изъ воихъ одно со-

вершадо чудеса, а другое подвержено было Пе-

реводчикъ передадъ слова одно и другое армянскимъ выра-

zeHieMb волн ев волн, которое по духу ар-

мянскаго языка припгается только кь лицу одушевленному,

а ве предмету неодушеваевному. СЛдоватедьно смысдъ пос-

aaHiH, въ которомъ одно и другое относилось кь двумъ ес-

тествамъ во Христь, был изМневъ чрезъ сово вомн; вы-

pazeHie одно и другое представлялось относящимся не кь

естествамъ въ 1исусЬ Христь, но кь лицу Христа, и иово

вомв, повторенное два раза, подало армянамъ иоводъ ду-

мать, что рЫь идетъ о двухъ различныхъ дицахъ, иди

ипостаснхъ. Кро% того, по сравнитељвой Лдности армян-

скаго языка 110HHTie природа иди естество, сущность и

лице передавались однимъ сивомъ nJtymiYll6. ПодозОвая

nnymiytta 311aqeHie ща, BcaMOTBie чего опять вмвсто двухъ

естеотвъ выходило два дица.

Ко всему этому сами греки какъ•бы въ

святости хикидонснго собора. IIoc," этого собора MH0Tie

епископы изъ подписавшихся подъ его коле-

белись между монофизитствомъ и халкидонскимъ

Казалось, что бодьшинство стоить на сторонгВ монофизитовъ;

по крайней во многихъ сип была на ихъ

сто—. Въ противь этого собора возстали 10

тыснчъ монаховъ и, свергнувши naTpiapxa Ювеналн, кото-

рый прежде быль на и иредсвдательствовиъ

на Лсколькихъ засВданЈяхъ ефесскато собора 449 года, по-

ставили монофизита Въ тоже произошл

сидьное противь хикидонскаго собора и посл

Лтъ на

каеедО посаженъ быль монофизить Тимоеей Эдуръ. Ант-

хшсвимъ uaTpiapx0Ib быдъ тоже монофизитъ Петръ Гна-

февсъ, въ yn0'rpe6ueBie прибавку въ трисвятому:

«распятый за насъ». Императорское правитедьство своимъ

«yrH0HleHieMb кь хапидонскому собору поыжитедьно увива-

до ero. Преемнивъ MapRiaHa Левъ, хотя не быль монофизи-