— 64 —

альваго но важно то, что угнетенные и унвжен-

ные, Лнивые, трусливые, военной службы и пр.

не другой родъ жи.зни себ'В и.збирали, не старались какъ-ни-

будь иначе улучшить свое а именно принимади

монашество.

Что касается вида монашеской жизни, то до Нерсеса 1,

если вЫить его монахи жили съ своими се.мьями

въ шродахъ и селахъ. Нерсесъ нишехь это несогласнымъ съ

церковной дисциплшой и «устроилъ монастыри малые и вези-

Rie». Это upe06pa30BaBie въ области монашества могло быть

сдюано по совму ceBacTinct;aT0, почему Созоменъ

и приписываетъ монашества въ Ар-

1). Однако не вс1'. монахи и до Нерсеса жили въ торо-

дахъ и селахъ; вМкоторые искали п подвизались

единолично на горахъ и въ пустыняхъ, жили общества-

ми, разсыпавшись на сравните.пьно небольшомъ пространств•в

близь какой-либо особенно уважаемой церкви. Упоминаемые

у Агаэангела, Зеноба Глака и Фавста монастыри во времена

св. и его ближайшихъ преемниковъ должны быть

понимаемы въ этомъ шсЛднемъ смыбЛ, а не въ смыс.тЬ

обычныхъ монастырей, т. е. окруженныхъ стЬвами мсть

съ церквами и кельями монаховъ, соединенныхъ въ одно

общество или братство. Уединенное подвижничество на торахъ

и въ пустыняхъ существовало и посл Нерсеса 1, когда

уже были устроены монастыри. Есть упоминате о копа-

вещеръ. Что касается монашескихъ уставовъ, то армян-

Ckie монахи руководились тош уставами и правилами, кото-

рые были у ихъ учителей въ Впрочемъ армян-

Ckie повгВствоватеди считаютъ обязательнымъ упомянуть о

всяком'ь уважаемомъ подвижни%, что овь питался одними

только травами, по деснтковъ .тЬть не употребляя

хлоа, ходишь въ одной и той-же Лтомъ и зимой,

никогда не употреблялъ палки. Повидимому

тишь армянскаго монип:ества быль тотъ, который излстенъ

подъ именемъ „пасущихся”.

1) Соииевъ, ЕЕ. 111, И. 14.