104

ИНОЗЕМНОЕ в.НЯНIЕ ВЪ РОССШ,

объясняли они въ своихъ тетрадкахъ такимъ оригина.чьнымъ

образомъ: однажды французы удушили своего короля; послгђ

него взошелъ на престоль сынъ его Карлусъ и приказалъ

ходить вймъ подданнымъ съ петлей на въ HaEuaHie

за учиненное злодПство, да и на память, что каждаго пре-

ступника живо вздернутъ готоуой петлей ва вис'ђлицу. Въ

1841 г. Лазаревъ Клюевъ, изъ заводскихъ расколь-

никовъ, написалъ стихи, въ которыхъ перечисляетъ отступ-

.1eHiil отъ народной правды.

Духъ антихристовъ возйялъ на ны:

Не могу пребыть безъ

Духовный законъ съ корня ссгВченъ,

Законъ градской въ конецъ истребјенъ.

Лихоимцы встЬ города содержать,

Сластолюбввыхъ первыми учинили...

Ко обычаямъ сторонъ чужихъ

Люфезно всЬ пристрастилися...

С.йдн за ностраннымъ разныхъ классовъ об-

щества, Гоголь наб.люда.лъ въ то же время, кань оно прояв-

лялось въ различныхъ отрасляхъ русской жизни: въ области

06pa30BaHi}J, общественнаго и частнаго быта

и проч.

Съ голоса иноземцевъ, pycckie дворяне разсуждали о пра-

вославной церкви, будто бы она не им•ђетъ той жизненной силы,

навою обладала церковь западная. B&Mkii писатель старался

поизать отличительныя черты той и другой церкви. Богъ по-

пустилъ, пишетъ онъ, временное puxhAeHie церквей и пове-

лгЬлъ «одной стоять неподвижно и какъ-бы вдали отъ людей,

а другой—волноватьсп вмтстђ съ людьми; одной—не прини-

мать въ себя никакихъ Ахъ, воторыя

были внесены св. людьми лучшихъ временъ и

первоначальными отцами церкви; другой—мђняась и прий-

няясь во всгђмъ обстоятельствамъ времени, духа и привычекъ