106

ВВОЗЕМНОЕ ВЛШН\Е ВЪ россш,

челойвъ ртшалъ дгђла на

разсудва, а сердечнымъ, на

приговора сойсти. Оттого, по словамъ Гоголя, римско-като-

дамы опираются на духовниковъ своихъ, вакъ на

посохъ; безъ воли ихъ не смЫтъ переступить въ другую

комнату и ждутъ для этого испойди (IV, 725). Русская цер-

новь нигдђ не выступала самовластно западной, не

им'ђла сильнаго политическаго могущества и но она

находилась въ связи съ народомъ, не вела борьбы съ свгђт-

свой властью и не унижалась передъ нею. Она служила нрав-

ственному началу и обладала высокою духовною силою, руно-

водя народъ и составляя всегдашнюю опору сйтской госу-

дарственной власти. западной нетерпимости стало про-

нивать въ и развиваться въ частныхъ

iepapxoBb, подъ чужихъ, р'ђзкихъ примтровъ, кань

въ Новгородскомъ и 1осиф'Ь Волоцкомъ. При

naTpiapxi, который увлекся образцомъ папскимъ и хотђлъ

поставить духовную власть выше сйтской, подобно тому, какъ

свТтъ солнечный силыйе свТта луннаго, — внутреннее един-

ство духовенства, народа и государственной власти поколеба-

лось, могущественный авторитетъ заподозрђнъ въ

чуждыхъ — и появился расколъ. Начиная съ

Петра Великаго, которому всюду мерещились Зажати Никона,

правитеиьство на русское духовенство стало смотргђть сквозь

западныл очКи и боялось отъ него папсвой рыси и католиче-

скаго влерикализма. Поэтому, совсрђмъ не давало ему сво-

боды развитйя и а государство лишилось нравствен-

наго руководящаго начала; духовная власть измђнила своему

и вооружилась сйтсвими силами

и средствами, сама подчинилась сйтской власти и стала ору-

ея Фей. Законы впутались

въ законы церковные; священники начали нерадиво испол-

нять свои должности; « YM0HeHie духовенства отъ прямой