— 18 —
вариа сооп•тетвоввли обриу ero жизни п я•стности; священные Мрин
в враздиики—его Вроввнјимъ и миеахъ. Какъ въ 0THomeHiI одного
»uiz п другому открывается между народами единоплеменинт
соплеменными: то н въ праздникахъ и обрядвхъ у славянъ, рвзс"нинл
по Ввроп% подъ разными именами, проявляется сходство въ гибняхъ
чертахъ, а въ частныхъ. Такое родовое сходство въ характериаи-
чеекихъ чертахъ, основываясь, по большей части, на е д и н п р о е-
хохдев iz и д у В с их ъ пл е е н ъ, составляетъ личность народи»
Но ЕВЕЪ есть ;оренныя nnHHTiz въ вои развиваются въ cmt-
стинннхъ имъ у вс±хъ почтя ивв±стиыхъ народовъ встр•-
чаются 0611!iz BtpoB8Hiz и изъ нихъ обряды, сходные по суш-
вости я различные по вмшности; ибо онв, уклоняясь отъ своего истоп
и протеки сквозь xiPb чедовжество, заимствуютъ отъ ст н о с т и,
хл и мата и ду ха на р о довь различные образы. Какъ с±мена растит
разносятся чаето Јтрохъ на чуждую ихъ почву, тввъ и поври путиъ
преданШ переходятъ изъ одной страны въ другу», и твмъ перерахдваеь
принимать особенные виды и ЦВ±та» (1, стр. 231—232). •kpoxi мяеолоп-
ческаго, пзсд±доватедь указываетъ въ древнихъ народныхт, праздникахъ
06paAarb и другой элементъ, гораздо бодје позд[йй: «Не народные
праздники и онъ,—родились въ опоху языческую сл-
вкно-руссовъ; н±которые изъ нихъ, особливо кь житейс;миъ
потребностямъ, образовались въ пе р вые в • Е а ру с скато хри с Ti а и-
ст ва подчинялись идеј онаго, когда еще оно имло ч ере з п ол о с н ое
HaBHie съ древнимъ в±рован1емъ, шло съ нимъ рука объ
руку. и когда еще первое ие могло сд±латься повсемж•тннмъ; остатки по-
с“дняго истреблялись постепенно въ городахъ, но еще удерживались въ
селахъ и погостахъ, ввкъ завјтвне, 0Teqeckie обычаи, освященные правомъ
незапамятной давности. Въ вту эпоху обряды и народные обн-
чан нер"дко при м Вшивали сь кь xpHcTiaHckHMb, воль скоро не про-
тивор±чвди онымъ въ н±которнхъ частяхъ» (стр. 237). Отъ миеологичесхихъ
равлнчныхъ народовъ, авторъ переходить главному сво-
ему народнымъ праздникамъ. Д“ая предварительно
EpaTkit обзоръ йХЪ, онъ останавливается на сваванныхъ съ ними народ-
ныхъ обрядовыхъ пњснлл, справедливо вида въ посдйдиихъ «от в и
древня го врем е ни, повторяемые въ настоящем». Характеръ втихъ
дошедшихъ до насъ обрядовнхъ п±сенъ, впрочемъ, довольно различенъ:
изъ старыхъ русскихъ Всепъ носятъ на сен миоическт цв±тъ;
дру:јя, намека»пјж на богослужебные обрядн и жертвоприно-
meui*, принадлежать хь обрядовымъ п±снямъ, въ ЕОИИЪ относятся ири-
приговоры п%сенвые. Въ остаткахъ немногихъ циеическихъ
п•сенъ и прип±вовъ упоминаются божества я ржи, въ чень
хоихъ ом были п•ты, напр. Л 8 до, Д иди лад о, Купало, Тур ъ,
Яри до, Тау сень иди Авсень, Дунай, Дон ъ. Нер±дко въ нихъ
си1шнваются пычесв{а Bip0BaHiz съ xpucTiaHckEME (1, стр. 219).
Ио 0THomenia въ народн. праздникамъ, авторъ вти п±сни Влить на свя-