— 18 —

вариа сооп•тетвоввли обриу ero жизни п я•стности; священные Мрин

в враздиики—его Вроввнјимъ и миеахъ. Какъ въ 0THomeHiI одного

»uiz п другому открывается между народами единоплеменинт

соплеменными: то н въ праздникахъ и обрядвхъ у славянъ, рвзс"нинл

по Ввроп% подъ разными именами, проявляется сходство въ гибняхъ

чертахъ, а въ частныхъ. Такое родовое сходство въ характериаи-

чеекихъ чертахъ, основываясь, по большей части, на е д и н п р о е-

хохдев iz и д у В с их ъ пл е е н ъ, составляетъ личность народи»

Но ЕВЕЪ есть ;оренныя nnHHTiz въ вои развиваются въ cmt-

стинннхъ имъ у вс±хъ почтя ивв±стиыхъ народовъ встр•-

чаются 0611!iz BtpoB8Hiz и изъ нихъ обряды, сходные по суш-

вости я различные по вмшности; ибо онв, уклоняясь отъ своего истоп

и протеки сквозь xiPb чедовжество, заимствуютъ отъ ст н о с т и,

хл и мата и ду ха на р о довь различные образы. Какъ с±мена растит

разносятся чаето Јтрохъ на чуждую ихъ почву, тввъ и поври путиъ

преданШ переходятъ изъ одной страны въ другу», и твмъ перерахдваеь

принимать особенные виды и ЦВ±та» (1, стр. 231—232). •kpoxi мяеолоп-

ческаго, пзсд±доватедь указываетъ въ древнихъ народныхт, праздникахъ

06paAarb и другой элементъ, гораздо бодје позд[йй: «Не народные

праздники и онъ,—родились въ опоху языческую сл-

вкно-руссовъ; н±которые изъ нихъ, особливо кь житейс;миъ

потребностямъ, образовались въ пе р вые в • Е а ру с скато хри с Ti а и-

ст ва подчинялись идеј онаго, когда еще оно имло ч ере з п ол о с н ое

HaBHie съ древнимъ в±рован1емъ, шло съ нимъ рука объ

руку. и когда еще первое ие могло сд±латься повсемж•тннмъ; остатки по-

с“дняго истреблялись постепенно въ городахъ, но еще удерживались въ

селахъ и погостахъ, ввкъ завјтвне, 0Teqeckie обычаи, освященные правомъ

незапамятной давности. Въ вту эпоху обряды и народные обн-

чан нер"дко при м Вшивали сь кь xpHcTiaHckHMb, воль скоро не про-

тивор±чвди онымъ въ н±которнхъ частяхъ» (стр. 237). Отъ миеологичесхихъ

равлнчныхъ народовъ, авторъ переходить главному сво-

ему народнымъ праздникамъ. Д“ая предварительно

EpaTkit обзоръ йХЪ, онъ останавливается на сваванныхъ съ ними народ-

ныхъ обрядовыхъ пњснлл, справедливо вида въ посдйдиихъ «от в и

древня го врем е ни, повторяемые въ настоящем». Характеръ втихъ

дошедшихъ до насъ обрядовнхъ п±сенъ, впрочемъ, довольно различенъ:

изъ старыхъ русскихъ Всепъ носятъ на сен миоическт цв±тъ;

дру:јя, намека»пјж на богослужебные обрядн и жертвоприно-

meui*, принадлежать хь обрядовымъ п±снямъ, въ ЕОИИЪ относятся ири-

приговоры п%сенвые. Въ остаткахъ немногихъ циеическихъ

п•сенъ и прип±вовъ упоминаются божества я ржи, въ чень

хоихъ ом были п•ты, напр. Л 8 до, Д иди лад о, Купало, Тур ъ,

Яри до, Тау сень иди Авсень, Дунай, Дон ъ. Нер±дко въ нихъ

си1шнваются пычесв{а Bip0BaHiz съ xpucTiaHckEME (1, стр. 219).

Ио 0THomenia въ народн. праздникамъ, авторъ вти п±сни Влить на свя-