— 19 —
точияи, ;олкдсд Beeuia, eexuziz пр.—Авторъ довольно в•рно опре•
дЮкетъ причиня долгио eoxpaueaiz въ варод• ирехнпхъ азвческихъ
праздниковъ обрадовъ: •Xora ври постеиеивоиъ перехож говорпп оиъ,
русскихъ иавянъ отъ •нчествениаго азычеетп п xpacTiaucny. хиви в••
когда Btp0NHiz и суев•рияе обрив врема отъ времени истребизвсь, иди
зах•ипин были другими, вновь введеввнии обнчип; оджио они, какъ а-
т н я я сти х iu д реви ей ив род мост и, обращиись въ игру жиз-
ни, м подъ видом приввчвыхъ ерочивхъ и от • х ъ и увесе-
ен i й, сквозь ряды в•ковъ и переворотовъ, достигли натихъ вриенъ,
допускиись—скахеиъ слопии Петра Великаго—џа народнаго nonpon»tiz.
тростш»дпнн, по отческпъ преданйиъ н Henepextnauie
-своего древиго быта, не хоВли и не могли ристатьи съ оннп я заи
шить старые обычи другими новыми, инъ чуждыми. Оив т•нъ Соме ста-
рал ись удерхать отечественнна вридиествг, что он• соедин евн
„были съ равпчннии играми и YBecueHinu, что ов• составляли cTuxik
его жизни общественной и ееиейной» (1, стр. 233) Авторъ приступаетъ
зат±мъ въ вихвихъ простон•родвнхъ праздниковъ — свято;ъ
авена п маспницв. сваточныхъ обрядовъ начинается указа-
nieub подобнвхъ же обрядовъ у другихъ народовъ: «Въ египетско»,
греческо•ъ м рижскохъ Mipi — звх•чаетъ авторъ — исторЈк
открываетъ сл±ды подо0нато сдавано - руссхоиу празднества ,
; оторое
состояло въ иасхировыйи, nepepgzBB“Hik и (И, 3—4). По пгдяду
автора, pyecxie СВИТБИ соотв±тствовии египетскому празднику
Озириса, Иерунъ-Ионголж рвхсхоиу n•talitia invicti soli8,
англо-саксонсЕому Moedrenecht Описавши святочные обряды въ Сканди-
HBBiI, АнглЈи, ивеодогъ переходить наконецъ кь рус-
екой •ЕОЛЯДЬ. Слово комДа онъ считаетъ не HB3BBHiexb ка;ото нибудь
славянск. бога, — ЕВКЪ это дВлали напр. Диивт1й1 PocT0Bcri1. Тиведь,
шоздМе только назв•ппемъ правдиика. Сваточвые юравд.
мики проходить гдавннхъ обравомъ въ nepepzznauik, гадапьи, загад;ахъ.
Юнегиревъ представлен довольно подробное 011IOHie хехдаго пь втихъ
данятШ. Говора о nepepzzHBHiB, авторъ останавливается между шрочимъ на
древнихъ словвхъ •схуратн», «дуды», «иосводудство•, •окр у-
— старись опред•лить ихъ такъ сл. «скуратн• . онъ
чан ь е.,
шроивводнтъ •отъ пт. и. 8eurra, шутъ, или отъ старин. русспго скора,
удержавшагои нын• въ и. скорняп, тоже что шкура, лат. соНит, чеши. Кино...
Упоминаетъ также о новгородскв;ъ •окрутннввхъ». приводи о нихъ истори-
qeckia yxa3BHiz изъ равпнхъ памятниковъ. Переходя въ гадан ав•
торъ зам±чаетъ: •Въ язычеств гаданье составило о дну в въ гиа в-
н н х ъ ст E xiA а при перехов отъ пнчества въ
xpucTiancTBY, оно преи•дуеио бндо, какъ суевЫе, :подъ именеиъ вовтп•,
въ христЈанекоиъ же Mipt удерите» подъ видомъ народной вабавн, пра-
Сх •аДаме, по .сто, «сродно
вонь давности и сплою привычхи•...
до производству и BHueH0BBHiD съ евре1сх. ел. gnd, или еафжъу—бегива