— 19 —

точияи, ;олкдсд Beeuia, eexuziz пр.—Авторъ довольно в•рно опре•

дЮкетъ причиня долгио eoxpaueaiz въ варод• ирехнпхъ азвческихъ

праздниковъ обрадовъ: •Xora ври постеиеивоиъ перехож говорпп оиъ,

русскихъ иавянъ отъ •нчествениаго азычеетп п xpacTiaucny. хиви в••

когда Btp0NHiz и суев•рияе обрив врема отъ времени истребизвсь, иди

зах•ипин были другими, вновь введеввнии обнчип; оджио они, какъ а-

т н я я сти х iu д реви ей ив род мост и, обращиись въ игру жиз-

ни, м подъ видом приввчвыхъ ерочивхъ и от • х ъ и увесе-

ен i й, сквозь ряды в•ковъ и переворотовъ, достигли натихъ вриенъ,

допускиись—скахеиъ слопии Петра Великаго—џа народнаго nonpon»tiz.

тростш»дпнн, по отческпъ преданйиъ н Henepextnauie

-своего древиго быта, не хоВли и не могли ристатьи съ оннп я заи

шить старые обычи другими новыми, инъ чуждыми. Оив т•нъ Соме ста-

рал ись удерхать отечественнна вридиествг, что он• соедин евн

„были съ равпчннии играми и YBecueHinu, что ов• составляли cTuxik

его жизни общественной и ееиейной» (1, стр. 233) Авторъ приступаетъ

зат±мъ въ вихвихъ простон•родвнхъ праздниковъ — свято;ъ

авена п маспницв. сваточныхъ обрядовъ начинается указа-

nieub подобнвхъ же обрядовъ у другихъ народовъ: «Въ египетско»,

греческо•ъ м рижскохъ Mipi — звх•чаетъ авторъ — исторЈк

открываетъ сл±ды подо0нато сдавано - руссхоиу празднества ,

; оторое

состояло въ иасхировыйи, nepepgzBB“Hik и (И, 3—4). По пгдяду

автора, pyecxie СВИТБИ соотв±тствовии египетскому празднику

Озириса, Иерунъ-Ионголж рвхсхоиу n•talitia invicti soli8,

англо-саксонсЕому Moedrenecht Описавши святочные обряды въ Сканди-

HBBiI, АнглЈи, ивеодогъ переходить наконецъ кь рус-

екой •ЕОЛЯДЬ. Слово комДа онъ считаетъ не HB3BBHiexb ка;ото нибудь

славянск. бога, — ЕВКЪ это дВлали напр. Диивт1й1 PocT0Bcri1. Тиведь,

шоздМе только назв•ппемъ правдиика. Сваточвые юравд.

мики проходить гдавннхъ обравомъ въ nepepzznauik, гадапьи, загад;ахъ.

Юнегиревъ представлен довольно подробное 011IOHie хехдаго пь втихъ

данятШ. Говора о nepepzzHBHiB, авторъ останавливается между шрочимъ на

древнихъ словвхъ •схуратн», «дуды», «иосводудство•, •окр у-

— старись опред•лить ихъ такъ сл. «скуратн• . онъ

чан ь е.,

шроивводнтъ •отъ пт. и. 8eurra, шутъ, или отъ старин. русспго скора,

удержавшагои нын• въ и. скорняп, тоже что шкура, лат. соНит, чеши. Кино...

Упоминаетъ также о новгородскв;ъ •окрутннввхъ». приводи о нихъ истори-

qeckia yxa3BHiz изъ равпнхъ памятниковъ. Переходя въ гадан ав•

торъ зам±чаетъ: •Въ язычеств гаданье составило о дну в въ гиа в-

н н х ъ ст E xiA а при перехов отъ пнчества въ

xpucTiancTBY, оно преи•дуеио бндо, какъ суевЫе, :подъ именеиъ вовтп•,

въ христЈанекоиъ же Mipt удерите» подъ видомъ народной вабавн, пра-

Сх •аДаме, по .сто, «сродно

вонь давности и сплою привычхи•...

до производству и BHueH0BBHiD съ евре1сх. ел. gnd, или еафжъу—бегива