27

лввт{егя слпшкохъ общимп п элементарными, но для своего времени вполи±

хнрактеръ напр.: •Всякая nooaiz, чтобы быть само-

стоятельнот, истинною должнљ быть паро дно ю; всякая народ-

наи r1093iR съ достоинствами общечелов±ческвго художества соедвняетъ

еще особенныя, свойственныя ей вакъ одного особенивго народа,

и вид±.ляется отъ другпхъ разными чертами, сводящимпга въ одно цвлое,

пзобрпжашщвми п характеръ этой 11033in и характеръ народа, оторому

онл принадлежитъ•, и т. д. Что касается до названной небольшой статьи

о тождоств± Хорсп п Даждь-бога, то она была одной изъ первыхъ попы-

токъ изученјя народной мпопчгскпй старины въ связи съ памятникамп

славяно-русской письменностп.—Мы совершенно не касаемся громадныхъ

трудовъ Водяне;аго пь области у насъ вообще славяновЫ•п1я;

отм•тямъ только сх1л:вины1 п.иъ переводъ Славянство xaNonucaxiR (М.,

1843) Н Славянскихз Древностей (М., 180) Шафарнва (1795—1861) П

многол±тнее (съ 1846 по 1848 ст. 1858 по 1877 г., всего—97 кнпгъ) ре-

пяъ изв±стныхъ YmeHii Московска:о Общества ucmopiu и

костей такой громадный матер1вдъ для изу-

и русской It вообще славянской литературы п филологТ.

Для своего времени весьма цтннымъ научнымъ upi06p"eHiexb было

общее п работы К ост о м а ро в а: Иъ историческом sxauxiu

русской народноп поэли (Харьковь, 1843). — хота хнига эта очень скоро

уже обнаружила свою отсталость. По своему общему характеру, npieMBMb

и методу пзел±дованЖ, кнпп Костомарова принадлежала еще въ старому

русско“ науки. Въ трул1; Костомаровш еще не видно внакометва съ

грпммовскямъ прп•момъ поэтическаго

основы авторомъ совершонпо оставляются въ сторон±; вопроеъ

объ «историческомъ значенП1 народной n093iE• ставится только въ т±сноиъ,

смыс.в...

Столь же изолированппй въ о0щеяъ но вол научномъ но

еъ другимъ характеромъ. явилась другая книга Кост он аро в а, вышед•

шая въ это же время: Славянская (kieBi, 1847). Книга вта теперь

совершенно забыта, сдТлалась р±дкостью; чтобы повив-

;омить съ нею, я прпведу главные выводы. кь кпторымъ приходптъ автор:

это навь нельзя лучше познакомить насъ съ научными взглядами и

прпптмп, kBRie тогда еще м о г л и заявляться въ разсхатрпваемой на-

учной области и у масъ п на ввпад±. Вотъ resumEe нашего

учена тп:

Славяне, не смотря на видимое MH0N60zie, признавали одного Вога,

отца природы; божества происходили уже, пли истекали, изъ верхо-

вито... Коренной принципъ слввянской мав а ц И; по понят1ю

славянт„ и нравственная п физическая природа представляетси живущею,

заключающею въ каждомъ 8B.zeHiH своомъ жизненный духъ, исходапИй ввъ

Зиждптеля... Однако славянское о божеств± совВиъ не пантеизиъ.