— 124 —

139. Warum liutet тап zur

None 0fter als zu andern zei-

ten?...... Die Bncher sagen uns,

dass er des Schichers Seele

in das Paradies f0hrte, eh er

die H011e zerbrach, denn er

hatte ihm gelobt, dass

er desselben Tages sol-

lte bei ihm in Paradie-

se sein; die H01le aber zer-

brach er

in derselben

Nacht,

nach welcher

ет Morgens aufstand.

140. Warum that er das,

dass er den Sander zuerst

in das Paradies т

zu zeigen, dass er des

Stnders willen gemar-

tert ward und dass si-

131. Чесо ради разбойнича

душа вниде прежде иныхъ

душъ святыхъ

глаголетъ: разбойнича душа въ

раи бысть прежде, нете со-

вруши Господь ада, аво вог-

да 6'Ь разбойнивъ на

врестТ, похвали Хр п-

ста, нарече Его пра-

веднивомъ, въ той са-

мы час ъ, по неложному

Христовому слову, спо-

добися съ Ним ъ въ раи

быт и; въ тое же самую

нощь Господь совру ш й

в оста отъ мерт-

выхъ 2)•

132. Чесо ради всесилный

Богъ сотвори тако, еже ГР'Ьш-

вс•Ьхъ

вую душу прежде

введе въ рай? — П ос ем у

разум 'Ьй

неизречен-

ну ю любовь Его и ми-

равно два предыдущихъ и три посд%дующихъ вопросо.отв%та, какъ от•

выше, слиты въ одинъ: см. выше, стр. 30. Соотв±тетвуюпјй

текстъ—у S i т г о с Ка, S. 414—415 (по нашей вопросо-отв±ты

133— 139).

1) Въ св. В—ва прибавлено: въ рай.

9) Тоть же текстъ и въ сп. В—ва.

отв±та въ Солов. сп. 1046: Почто 6t тогда злод±ющаа

разбойнича душа прежде въ раю, неже души сватыхљ пов-

даетъ, еже разбойнпча душа въ раю бысть прежде, егда Господь ада сокру-

тплъ. яко похвали Бога, тогда речено въ той день съ нямъ бытп въ раю,

и въ ту нощь сокрушить ада, егда во YTPiH воста отъ мертвыхъ.—Въ

сп Тш.г—ва, км:ъ мы вид•ли. текстъ отв%та слить съ текстами отв±товъ

предыдущаго и посл1дующато; см. выше, стр. 31.