— 153 —

вопрые говбриди:

„достоитъ повданятися св. ивонаиъ и св.

церввамъ, ег да на вос то в. ъ, егдаже ве на вос тов ъ,

тогда не покланятися“.

1 У. Возставая противь цервовныхъ обрядовъ и противь

всей всмце цервоввой внгћшности, „еретиви“ стрематся

•бод±е внутренней, духовной реди-

о в н о с т и. И среди псвовсвихъ стригольниковъ появля-

лись люди, воторые, отвергаа всю iepapxio и

обряды— на не.бо взирающе там,о Бога отца

с об ТА нарицають“. То же crrpeneEie въ духовности обнару-

живаетса и среди новгородсвихъ еретвтвъ: „ве

говоратъ но сам ъ чело в Ь въ це р-

вов ь. Глаголеть 60 Паве д ъ апостол ъ: вы есте храмъ

БожЈй...,

св. 1 о а н н ъ З дат о у ст ъ глаголеть: цервовь не

стЬны, но народъ вгЬрвыхъ и благочестивыхъ людей“. „Ере-

тивиИ даве прямо ста.новятся на евангельсвую почву: опи-

раясь на слова Сиасителя, они требуютъ больше любви и

миости: „приносаще на свидђтељства Г ос до дни г л а-

г о. л ы, еже рече: не осуждайте, да не осуаени будете, и св.

10 анна Здатоустаг о, еже глаголеть: не достоитъ ни-

вого же ненавидити иии осужати, ниже вев»наго, ниже ере-

тива и не достоитъ убивьти ере-

тиви говории: „не подобает ъ осужати ни ере-

тива, ните отступ нива“... „На свидЬтедьетш при•

они • тавже требов.ии: „аще

носяще божественное

ертивъ или отступнивъ обр атится на n0BaZHie—

вс»оргђ ему подобаетъ входити во св. цервовь и божествен-

нымъ тайнамъ причащатися. Впрочемъ, HE'hHia , еретитвък

и въ этомъ самомъ бдивомъ въ нимъ пунвй не всегда, был.

одвнавовы. Когда имъ доказывали „отъ боитЕнннхъ писа-.

HW, что „еретии и отступнива подобаетъ не ТОЕМО ооумти,

не и провд:ин ати, цармъ же и вдпемъ и. по--

добаетъ сихъ и въ з а,то посылати и нем ъ

от ы м ъ устуции и говорили; „ще