— 159 —

изъ псковскихъ стригольниковъ, изъ нихъ, которые „е ж е

и не надгЬюще быти мняхуи•

въ

новгородсвихъ е)етивовъ подобныа мысли заявляются

еще опредьенн%е: „Чтб то царство небесное? Что то восвре-

ceHie мертвыхъ? Н и ч его того н 'Ь с т ь. Умерь вто инъ,

то умерь,—по и быль“... мысль, разъ

оторвавшихь отъ почвы обряда, тер ада подъ собою

вс я Е ую по ч в у, и быстро ударялась въ область самаго

врайняго

Мы от“тили наиболтђе черты происходив-

шаго но во всему свазанному доджны

прибавить одно общее kpaiHig, указанныя вами

(о воторыхъ говорятъ намъ памятники,

о б л и ча вш i е возникшее повидимому, вовсе не

были о сн о в о й „epeceW'; повидимому, MHiHia эти были сво-

рТе ч а с т н ы м и отдььныхъ лицъ, и не соста-

вляди главной сущности „еретичесвихъа толвовъ. Относительно

ереси стригольнивовъ это очевидно изъ самыхъ памятнивовъ:

они, начиная съ грамоты патр. Нила (1382) и кончая

м. (въ 1427 году), говоратъ главнымъ обра-

зомъ о „про торах ъ“ и „исторахъ“

, „иже на поста-

“ , э тот ъ в опрос ъ и составдялъ сущность

и главное возникшихъ „еретическихъ"

изъ грамотъ не говоря объ общемъ тонТ ихъ, чрез-

вычайно МЯГЕОМЪ,—ВИДНО, что нгьвоторые „еретивиД и въ

1427 году, вавъ было замТчено, продолжали д±лать прино-

въ церковь, а священники принимали эти

слгьдовательно и посд± довольно продолжитедьнаго

стригольничесвой ереси (первые стригольниви

были казнены еще въ 1376 году) общее еретическое

было еще настоль во ум 'ђренн о,

что нгЬвоторые

представители его продолжали исполать свои

обязанности... Что васается до „ереси жидовствующихъ“, то

невольно думается, что православнаа ревность и