— 169 —

Нила столь нравственвыя связи и въ которому въ

тоже время онъ могъ бы относиться вакъ кь своему духовно-

му руководителю и наставнику... „Боюся, владыко мой—чита-

емъ въ одномъ изъ этихъ не множество грвхъ

моихъ возбранить мнгЬ насладиться твоего ут-

вердится ми сердце твоими словесы!. О отче!

свое чадо убогое не забывая, буди молитвеннивъ во Господу

о моемъ быти благоволи, много молю твое

преподобство, и на путь наставдяти мое недостоин-

.ство, владыво, не отрицися“!... Во второмъ—проса опять мо-

дитвъ у того, „его же отъ пеленъ видьги”

торъ пишетъ: „Можеть 60, святый владыво, еже токмо вишь-

ти тя злонравную ми душу уйщати, во 6da1'0HpaBie прило-

житися и во Не могу комуждо, яво же

прилучися, обнажити язвы души моея,—но теб'ђ токмо, святый

вдадыво, яко и древняя мод ХЬлившуИ

Общее направлеюе „заводжскихъц иноковъ было строго

„аскетическое, но—несравненно болгЬе внутреннаго, духовнаго

характера, вакъ понимался аскетизмъ большинсгвомъ тог-

дашняго русскаго монашества. фонъ ихъ

иерев±съ внутреннаго, духовнаго, идеальнаго, передъ вн±шнимъ,

обрадовымъ. На взглядахъ и идеахъ „старцевъ“ лежитъ

отпечатовъ духовности; въ своихъ

старцы хотятъ приблизиться въ первобытному евангельскому

„идеалу. Иночество, по ихъ должно быть не Адес-

нымъ, но духовнымъ, и требуетъ не вн%шняго

плоти, а внутренняго, духовнаго Поч-

.ва монашескихъ подвиговъ —не плоть, а мысль и сердце.

Нам±ренно обезсиливать, „умерщвлять“ тВло излишне: слабость

Ала можетъ препятствовать подвигамъ нравственнаго само-

Инокъ, напротивъ, можетъ и долженъ питать и

поддерживать Ало, „по безъ мала д, даже—„успо-

зоивать его въ ма.тђЦ, снисходя физичесвимъ слабостямъ, 60-

.йзнй, старости... Во всавомъ случаеЬ физичесвое не