— 195 —

•неная. Подъ двумя посхЬдвими изсгЬдователь предполагаетъ

эристику и поэзЈю...

Въ памятникгђ есть ссыдви на Аристотеля: „Се иже

реклъ Аристотель Въ концгЬ второй части

есть мгьсто, гд'ь говорится объ Аристотеля кь ев-

рейскимъ „мудрецамъ“: „А исподнилъ ея Ар и с-

то т е л ь, голова вуЬмъ философомъ первымъ и посшђднимъ,

поддугъ смыслу мудрецов ъ израилевыхъ. Аже по

u.l'hHenia не наш.ш свои.хъ внигъ, а ступилися ( = основал-

ся?) на его разумъ, иже равенъ въ пророчесвихъ фунтамен-

Ахъ, занеже невозможно есть, абы проровъ не полонъ быль

въ седми мудростяхъ, а овсгђмъ въ лоиц± пути ихъ. А испол-

ниль ея осмыми внигами, преже реченными, иже она на-

править каждаго въ тыхъ мудросйхъ. А она подобна есть

воаз•ђ и M'hprh и ocrh златой. А дџьло иногды именуется наука

разумная, а иногды днственая. А первая отъ седми мудрос-

тей численая, вторая м•ђрилпая, третья сп'Ьвалнвя, четвертая

небесная, пятая св%тьсва-я. А тая на четверо: первое водити

душу свою; 2-е домъ свой; 3-е вестися государю великому;

4-е водити землю и суды ед. Шестая о сего

св'ћта. А тыхъ книгъ десять, и мудрость .и'Ькарьская, подъ

нею же седмая мудрость божественая. Она есть BCiMb глава

седмыма, и ядро ихъ статочное, занеже ею оживетъ во В'Ьњи

душа челойческая...ц И да.%е.• „А А р и с т о-

тель, Мардаха и Зарававель и Ездра про-

рок ъ и пророк ъ во едины были;

а у тьхъ Аристотель учился Mip0TBopeHie...“

Уже это за-

повторяющее обычное у среднев'ћковыхъ евреевъ

что классическая мудрость заимствована греческими

философами у еврейскихъ мудрецовъ — замгЬчаетъ изсшЬдо-

ватель — могла бы отчасти указывать на еврейское про-

памятника; но авторъ его увазываетсн и прямо,

въ самомъ начахЬ: „Р'Ьчи М о и сед Еги пт я ни н а..

„Этотъ Моисей — не вто иной, вакъ знаменитый Моисей,