— 173 —

авторитета, являлось одинаково непререкаемымъ, „боговдохно-•

веннымъд. И ЕВИГИ св. въ строгомъ смысл•ћ, и TBopeHiz•

отцовъ цервви, и святыхъ, и патерики, и правила све

апостоловъ и соборовъ, и на эти правила, и добав-

ленја въ вимъ, явившП1ся навонецъ, даже раз-

наго рода „градстји законы“, т. е. указы и

императоровъ, и еще болгЬе дополнитель-

ныя статьи въ нимъ, въ Кормчую—все это въ

древнеруссваго читателя являлось одинаково неизм±н-

нымъ, неприкосновеннымъ, все это безразлично носило ваз-

BaHie „ божес'гвенныхъ

1осифъ Водовозамс.Ай, одинъ

изъ ученишихъ людей своего времени, прамо довавываетъ,

суть

что напр. упомянутые

пророчесвииъ и апостольсвимъ и святыхъ отецъ

а сборниви Никова Черногорца (простого греческаго монаха

М вЫ) смгћдо называетъ „боговдохновенными писанјями“.

Понатны поэтому укоры со стороны 1осифа—Нилу Сорсвому

и его ученивамъ, что „Нидъ и ученивъ его Васьянъ похулиша

въ руссвой землгђ чудотворцевъ, иже въ древняя Йта... бывшихъ

чудотворцевъ,—чудесемъ ихъ нейроваша и отъ изм%та-

ша чудеса ихъс... И Bacci8Hb додженъ быль защищаться: „Cie•

1осифе, лжеши на мя и на моего старца Нила, что мы хулимъ

чудотворцовъ и древнихъ и новыхъ. Чудесь изъ ихъ святыхъ

ничего старецъ Ниль не вы вину ъ, а наипаче

исправ.илъ съиныхъ, съправыхъ списвовъ“.

Одна попытва сводъво нибудь вритичесваго въ

списываемому даже лучшимъ дюдямъ вавадась

ересью...

Стремясь въ евангельсвому идеалу, старцы“

не сврываютъ своего Амь „ HecTpoeHi8Mb“, которыя

они вид±ли въ большинстй современнаго руссваго монаше-

ства. Ярославовъ тщетно пытается обратить подчинен-

ныхъ ему инововъ „на путь, молитву постљ, воздер-

• “...,—и молча протестуетъ, оставдая игуменство и уходя

зан1е