— 170 —

самое главное. О предметгђ этомъ, столь важномъ по господ-

ствовавшему взгляду того времени, Ниль дЕаетъ

лишь общее HacraB,IeHie: „Отъ всћъ обрТтающихся брашенъ:

аще и сдадвихъ, по малу: се есть смысленныхъ

говорить онъ,—а не ова избирати, ова • же от-

дагати“ Непом±рножу Ниль не сочувствуетъ: для

страстей полезно уменьшать пищу, но вообще

„неподобаетъ —говоритъ онъ словами Великато— бра-

шны, ими же составляется Ало, ратовати ё“... Ниль Сор-

CRit вообще врагъ всякой внЪшности; онъ считаетъ излиш-

нимъ им±ть въ храмахъ сосуды, золотые или сереб-

рянные, и вообще украшать церкви: „еще ни одинъ человткъ

не осуждень Богомъ за то, что онъ не украшалъ храмовъ “

Цервви должны быть чужды всякаго великолвтйя•, въ нихъ

нужно им'Вть только необходимое повсюду обр•Ьтаемое •и

удобь повупаемоеи . Ч'Ьмъ жертвовать въ

раздать нищимъ... Подвить нравственнаго самосовершенство-

BaHia долженъ быть разумносозвательнымъ. ИНОЕЪ должен ъ

проходить его не въ силу и —

а „съ pa3cM0TprhHieMb“ вся съ творити“

„Ты, вавъ сйча, говорили русскому иноку прежде,—воленъ

только до цервовныхъ дверей, а потомъ, не смотри, вавъ и

что изъ тебя сдгЬлаютъ; ты, вавъ одежда, знай себя до тТхъ

поръ, пова не возьмутъ тебя въ руки, а потомъ не заботься,

если раворвутъ тебя и на тряпки. свою волю ТОЛЬЕО•

до монастыря“... Ниль ученикъ и глава

„бЬоверсвихъ старцевъ“, смотритъ на инона не тавъ. Онъ

требуетъ отъ ином не механическаго а созна-

тельности въ подвиг'Ь. ЗД'Ьсь, кавъ добрая и

благолЪпная говорить Нилъ, съ подо-

баетъ творити. • Вса диствоваемая предваряти,—

безъ 60 и добрая на злобу бываете ... РТзво

возставая противь „самочинниковъс •и „самопретывателей“

„старцы“ не •уничтожаютъ въ иновђ, личной свободный воли.