— 156 —

голющихъ, яко не подобаеть писати на св. ивонахъ св. и

единосущную Троицу: Авраамъ 60 видьдъ есть Бога, а не

Троицу— мн ози недоум'Ьють о семь и глаго-

дють: каво и отци и учи-

тел ie наши пи ш у т ъ, овогда, яво свату ю Троиц у

npiaTb Аврамъ, овогда же, яво Бога съ д в 'ђ ма

анге лома, овогда же, три ангелы npiaTb? cia убо

глаголы мнятьса, аво съпротивны ce6i..." И когда

пр. 1осифъ старался довмывать, что они „не суть съпро-

тивны, но и згЬдо съгласны“, что „Самъ Богъ яко челов•Ьвъ

и яко ангель отв±чали на это заклю-

„аще cia таво суть, то н и г д 'Ь же ангельсваго слу-

женЈа Н'ђсть, но сам ъ Бог ъ въ ангела в ъ обра-

8 уетса или в ъ челов к а, и тако вез д Ь авиетса...“

Вольнодумныя мысли и редигК)зныя c0MH'hHia заявлялись

въ руссомъ обществгђ изргЬдва и въ времена, рань-

и посдеЬ описываемаго времени. Еще въ XII

князь замгЬчитъ съ усм'ђшкой.• „въ

наше время чудесь не бываетъ..." А когда его упревали въ

крестнаго и грозили ему, что врестъ

накажетъ его,—онъ отв%чадъ: „сей ди врестецъ ... Ив-

тересенъ разсвазъ въ аросдавсвихъ ВНЕ. ееодора и

„его сыновей, составленномъ ок. 1471—1473 года:

равсвазываетъ о постигшемъ мЬстнаго apxiepeg и

цертвнаго сд'Ьдователа за не д о в А р чивость въ мо-

щ ам ъ князей. „Apxieu. Трифонъ посдалъ протопопа, му-

жа ргђчистаго, грамотк гораздаго и гордаго, доз р 'Ьть мо-

щей чу до творце вых ъ“, разсмотрВть, „и сц

„отъ них ъ п ю правд В ли будут ъ“. Протоиопъ не

в этимъ чудесамъј подозргЬвая—не игумень ди Сдае-

сито монастыря, повоились мощи, Ойствуетъ 8Всь не-

чистой спой „на чедойвомъ“, чтобы upi06p±cTb

богатство, „еже приношаху граждане на молебны, въ рац±

дрвходащеи ... Когда онъ съ такими мыслями приетупилъ въ