—30—

кь потребностямъ большинства, въ ея пол-

номъ pa3iO:reHie труда на различныхъ ступеняхъ его спе-

и т. под.— представляютъ спорные пункты въ этомъ от-

весьма различные оп•ћнки

На этой-то почув потребностей основныхъ и вре-

менныхъ, и патологическихъ, а также

формъ культуры, представляющихъ благощйятные об-

стоятельства для дальн±йшаго процесса

формъ выдгЬляется въ иныхъ случаяхъ и

npi06pTaeTb на общество группа личностей,

способныхъ наслаждаться и вырабатываю-

щимъ потребность Этой групп'Ь будетъ зд±сь

присвоено названЈе и она выступаетъ

жакъ двигатель сознательныхъ из“ненТ культуры въ

противуположность непреднам'Ьреннымъ ея ,

до тгЬхъ порь им±вшимъ мгђсто. Ея щЬ.то—перера5отка

•ггультуры мыслью. Съ началомъ этой сознательной ра-

боты начинается историческая жизнь челов±чества и

въ переработки культуры мыслью эта жизнь

обнаруживается .

Съ принятой зд%сь точки зрВЕйя мы считаемъ себя

въ прав± допустить положенЈя: ycBoeHie

личностью потребности развитјя составляетъ характе-

признакъ этой личности въ исто-

рическую жизнь; выработка въ интеллиген-

въ такомъ въ которомъ она способна ока-

зывать на общество, есть

въ эту жизнь даннаго общества; Ммъ самымъ для

обществъ и для челов±чества начало

исторической жизни связывается съ фактомъ выработки

группъ, способныхъ наслаждаться и ощу-

щать потребность въ немъ, какъ бы ни было факти-

чески трудно установить для разныхъ народовъ хро-

моментъ, когда это и.м'Ьло

Сознательное участвовать въ исторической

жизни человФчества и даже сознательная потребность

обусловливающая для личности и для обще-