— 33 —
ность общаго аффективнаго настроенЈя, чуждато ка-
кому бы то ни было критическому Сюда
принадлежитъ, какъ хроническое, то общее
духа, которое, повидимому, безо всякой со-
знанной причины, охватываетъ въ данную эпоху руко-
слои даннаго общества (особенно интеллиген-
историческихъ народовъ), и то общее подавленное
духа, которое обнаруживается въ
эпохи. Сюда же принадлежитъ, какъ острое
тотъ внезапный взрывъ толпы или ея без-
смысленнаго варварства, которые удивляютъ не только
постороннихъ наблюдателей, но и самихъ участниковъ
этой второй формы солидарности, — взрывъ, обнару-
во временномъ аффективномъ HacTpoeHi11.
06'h эти формы солидарности не обусловливаютъ
ни ни его потребности, и по-
тому становятся историческими лишь тогда,
когда вырабатываютъ третью форму ея, именно соли-
дарность историческую, вполнгђ сознанную или какъ
прочное чувство близости между особями одной и
той же группы, или даже какъ noHHTie, обусловли-
вающее опредгђлевныя задачи личной и коллективной
жизни. Лишь anta солидарность является могучимъ
въ борьб'Ь общества за свое
и становится прогрессивнымъ двигателемъ
Нмъ не мен±е три указанныя формы солидар-
ности характеризуютъ уже переходъ отъ и
кь обществу и это пред-
метомъ
Посл%дняя форма солидарности, единственно - важ-
ная въ жизни исторической, оказывается обу-
словленной ростомъ въ личностяхъ. 11b этому
этотъ ростъ получаетъ для обществъ не мень-
шее 3HaqeHie, ч±мъ ихъ солидарность.
Личности входятъ въ лишь какъ элементы
коллективностей, по ихъ кь коллективнымъ
задачамъ, предъ ними поставленнымъ Но
з