— 33 —

ность общаго аффективнаго настроенЈя, чуждато ка-

кому бы то ни было критическому Сюда

принадлежитъ, какъ хроническое, то общее

духа, которое, повидимому, безо всякой со-

знанной причины, охватываетъ въ данную эпоху руко-

слои даннаго общества (особенно интеллиген-

историческихъ народовъ), и то общее подавленное

духа, которое обнаруживается въ

эпохи. Сюда же принадлежитъ, какъ острое

тотъ внезапный взрывъ толпы или ея без-

смысленнаго варварства, которые удивляютъ не только

постороннихъ наблюдателей, но и самихъ участниковъ

этой второй формы солидарности, — взрывъ, обнару-

во временномъ аффективномъ HacTpoeHi11.

06'h эти формы солидарности не обусловливаютъ

ни ни его потребности, и по-

тому становятся историческими лишь тогда,

когда вырабатываютъ третью форму ея, именно соли-

дарность историческую, вполнгђ сознанную или какъ

прочное чувство близости между особями одной и

той же группы, или даже какъ noHHTie, обусловли-

вающее опредгђлевныя задачи личной и коллективной

жизни. Лишь anta солидарность является могучимъ

въ борьб'Ь общества за свое

и становится прогрессивнымъ двигателемъ

Нмъ не мен±е три указанныя формы солидар-

ности характеризуютъ уже переходъ отъ и

кь обществу и это пред-

метомъ

Посл%дняя форма солидарности, единственно - важ-

ная въ жизни исторической, оказывается обу-

словленной ростомъ въ личностяхъ. 11b этому

этотъ ростъ получаетъ для обществъ не мень-

шее 3HaqeHie, ч±мъ ихъ солидарность.

Личности входятъ въ лишь какъ элементы

коллективностей, по ихъ кь коллективнымъ

задачамъ, предъ ними поставленнымъ Но

з