— 45 —
сти его поддержать и расширить. Оно, затеЬмъ, пере-
носить это достоинство изъ области и уро-
отъ гордости подвигами хищничества и же-
стокости или аскетизма — на бол±е осмысленные
Т'Ьла и мысли, на задачи нравственныя,
на выработку критики, на научное на са-
мые сложные процессы исторической жизни. Надъ лгћныо
т±.та и мысли, составляющею характеристическую черту
дикаря неисторической и исторической культуры, было
способно восторжествовать лишь то укра-
шать жизнь, которое вырабатывалось на почв± жажды
нервныхъ Всякая поб%да надъ этою
„тћнью во имя того, чтђ было привлекательно и чть
считалось возвышающимъ личное достоинство, была
для доисторическаго человЪка шагомъ кь ycBoeHio
исторической жизни, а для челойка историческаго—по-
лучше понимать задачи общественной
жизни и съ большею осуществлять ихъ. Такът
напримЫъ, на позднИшихъ фазисахъ мысли, эта са-
мая потребность нервнаго вызвала у раз-
витаго челойка сознакйемъ процесса ме-
тодической критики, точнаго научнаго и Обь—
единяющаго философскаго затВмъ, на почвЪ
еще бол%е рТдкую потребность посл'Ьдо-
вательности въ жизненной дТятельности, по-
и практической жизни, личныхъ и
общественныхъ личнаго и об-
щественной солидарности. Наконецъ, этимъ же пу-
темь становится для исключительныхъ личностей до-
ступно и сознательнымъ въ
историческомъ даже на счетъ вс±хъ низшихъ
нервныхъ и, въ нужды, на счетъ
самой жизни особи.