— 45 —

сти его поддержать и расширить. Оно, затеЬмъ, пере-

носить это достоинство изъ области и уро-

отъ гордости подвигами хищничества и же-

стокости или аскетизма — на бол±е осмысленные

Т'Ьла и мысли, на задачи нравственныя,

на выработку критики, на научное на са-

мые сложные процессы исторической жизни. Надъ лгћныо

т±.та и мысли, составляющею характеристическую черту

дикаря неисторической и исторической культуры, было

способно восторжествовать лишь то укра-

шать жизнь, которое вырабатывалось на почв± жажды

нервныхъ Всякая поб%да надъ этою

„тћнью во имя того, чтђ было привлекательно и чть

считалось возвышающимъ личное достоинство, была

для доисторическаго человЪка шагомъ кь ycBoeHio

исторической жизни, а для челойка историческаго—по-

лучше понимать задачи общественной

жизни и съ большею осуществлять ихъ. Такът

напримЫъ, на позднИшихъ фазисахъ мысли, эта са-

мая потребность нервнаго вызвала у раз-

витаго челойка сознакйемъ процесса ме-

тодической критики, точнаго научнаго и Обь—

единяющаго философскаго затВмъ, на почвЪ

еще бол%е рТдкую потребность посл'Ьдо-

вательности въ жизненной дТятельности, по-

и практической жизни, личныхъ и

общественныхъ личнаго и об-

щественной солидарности. Наконецъ, этимъ же пу-

темь становится для исключительныхъ личностей до-

ступно и сознательнымъ въ

историческомъ даже на счетъ вс±хъ низшихъ

нервныхъ и, въ нужды, на счетъ

самой жизни особи.