— 29

было такое, которое никакъ не могло служить чьим.•

ди5о руководитедемъ въ области этики и разсадникомъ

т); даже простой

нравственныхъ чачадъ

грамотности не было и помина; сколько-нибудь сносныя

шкоды стали заводиться лишь въ конц'Ь прошдаго В'Вка;

наконецъ, c03HaHie своей оторванности отъ всего, что

осталось по ту сторону Урала, побуждало ni0Hepa ни-

ч•ьмъ не ствсняться и считать себ'Ь все позволеннымъ.

Исключительно грубая сила служила ему залогом;ь вся-

каго усшЬха; эта сила стала единственнымъ предме-

томъ его поклонент и и новыя 110korBHiH на

рождались, видя вокругъ себя только безпредјдьное гос-

подство силы: все остальное, относящееся кь области

этики, было отодвинуто на пданъ.

Таковы были духовно-нравственныя жизни си-

бирскаго въ прошлыя времена; какъ же должно

было отозваться это прошлое на его теперешнемъ ду-

ховно-нравственномъ обликуь?

Всев изслвдователи народнаго быта въ Сибири, про-

которыхъ намъ извгвстны, въ одинъ годосъ

свидвтельствуютъ, что сибирякъ — не идеалистъ и не

мистикъ, а довольно- таки сухой равно-

* ) MH0Tie изъ СВЯЩИНЯЕОВЪ сибирскихъ были без-

грамотны л не у.м•Ьли даже сд±јать своей подписи; а ихъ нравствен-

вость характеризуется весьма рельефно сл'Ьдующимъобстоятельствомъ:

въ первой подовив*Ь XVlII в. сибирскимъ священникамъ было за-

прещено отъ иравитедьства Тздить въ узусы въ нововрещеннымъ

инородцамъ, въ этихъ посхЬднихъ отъ и ио-

боровъ со стороны ихъ духовныхъ отцовъ; это завре-

meBie было снято, но при этомъ было повед±но наблюдать за ними,

чтобы ови не производили торговли съ инородцами подъ видомъ ду-

ховныхъ требъ. (С.•овцоп, „Истор. обозр. Сибири“. )