Еще въ Юстинтновомъ правгВ находимъ общее объ
устране]йп женщинъ отъ общественныхъ двлъ. Женщина пред-
назначалась только рожать гражданъ. Поэтому П“Вть ничего
страннаго во ВЗГЛЯјф Рпмлянъ па женщипъ, кань на существъ
по приројф нпзшпхъ сравнительно съ мужчинами. Въ Рим-
ск•пхъ законахъ весьма часто противополагается женская сла-
бость и (imbecillitas mulierum, levitas animi) муж-
ской солидности (majestas этою душевною пе-
зрВлостПо женщинъ еще въ классическт времена опредрВляла
римская множество особыхъ для нея постанов-
лепт, а въ древнВйпйя времена оправдывалось подчппеппое
п.хъ подоа:ете. «Наши предки, говорить Тить JIIIBitt, запре-
тпдп женщпнамъ заниматься даже какпмъ-нибудь частнымъ
чтобъ опа
д'влом'ь безъ посторонней помощи; они желали,
всегда была въ зависимости отъ отца, отъ братьевъ или отъ
мужа.» Почти въ такихъ же словахъ выражается п Цицеропъ:
«предки паши хотВдп, чтобы женщины по сла-
бостп разума находились во власти му;кчп-пъ» . Отсюда— уч-
пожи.знепной опеки падь женщиной. Само собою ра-
зумј;ется, что всев знакп пубдпчнаго почте1йя, какпмп обста-
влена была жепщппа впрВ мужпяго дома, всв прославлојйя
«святости имени матроны» и т. п. не могуть считаться до-
гнческпмп np0TIlBopBIIifIMII съ осповнымъ взглядомъ на жен-
скую природу,
Вся совокупность отношийй кь ;кеНЩПНВ вообще п
въ особенности отражалась на обра.зВ жизни и характереВ ея.
Женщина римская предназначалась сидвть дома, мало пока-
зываться въ публичныхъ мвстахъ п заниматься домашпимъ
хозяйствомъ. Веретено было спмволомъ матерп семейства. Та-
наквплу Римляне изображають съ веретеномъ Въ
свадебной процессђ[ кь дому жениха передъ невВстой неслп
прялку п веретено. что еще Августь, играв-
IlIiit въ старые чистые правы, заставлялъ прясть свою дочь
п внучку. ЗатВмъ, жен“В же, при вступле:йи въ MY71fHifr
домъ, передавался ключъ; съ разводомъ опа его возвра-
щала.. Въ творетйяхъ поэтовъ п древпихъ падппсяхъ жен-
щпнамъ ставится въ честь «если спд'в.лп
дома за
пряжей шерсти». Лучшт качества женщины опредВлялнсь