ОСНОВЫ ВРАЧЕБНОЙ НАУКИ ТИБЕТА.

35

истощенје, ибо вь жизненныхъ процессахъ ясно укапно, въ какое время года и при ка-

кихъ организмъ им•Ветъ способность удержиить свой актикь на наи-

бољшей высотћ. Поэтому потеря тепла и производство вновь продуктовъ для изв1ст-

ныхъ супружикихъ отношент не отзывается истощающимљ образомъ на Вв-

условно изв•Встнаго рода отношени лицамъ истощеннымъ,

голоднымъ, изнуренвыиъ физически, умственно, безсонными ночами, потерявшимъ много

крови, страдающимъ хроническими втяжными катаррами тонкихъ кишекъ.

Для того, чтобы достигнуть между умственнымъ и физическимъ BBTieMb,

должно (фщать BHHMaHie на шесть чувствъ. Правильно воспитывать шить чувствъ

значить создать прочный фундаменть умственнаго и физическаго

Влагодаря то.тљко шести чувствамъ, иметь связь съ вн'ћшнимъ

MiP)1b. Ясно изъ этого, что всЬ недостатки шести чувствъ дадуть человТку ложныя

о всемъ, что его. Для истинныхъ эти чувств

должны быть воспитаны подъ теплоты - скћта, пространства, воздуха, воды и

почвы. Но такъ какъ неум1нЈе обращаться съ этими послгвдними также можаљ дурно

на шесть чувствъ, то сл%дуеть обратить на нит}Лдующее: какъ

усиленный св•ћть и теплота, такь и чрезмеВрное ихъ дурно дМствуетљ на

зре, HbyMHie приспошбляться кь пространству или слишкомъ обостряеть слухъ и

надрыиетъ голосъ или же притупляетъ слухъ и джаеть голосъ слабымъ. Кто не (ф-

щаеть BHaMaHie на кожу и слизистые покровы, тоть не ум•веть приспособляться кь раз-

ницамъ темпеквтуръ, не развиваеть въ чувства тоть или

ослабляеть чувство и ося"я или Одаеть ихъ чувствительными до болВзнен-

ности, поэтому подвергается различнымъ разстройствамъ Кто не у“етъ обра-

щаться съ водой; какъ вкусовьпљ веществоиъ, тоть не можетљ предохранить свой орга-

низмъ отъ рстройства, BcJItN}TBie вступлетя въ него воды вреднаго качества и дру-

гихъ чредно дМствующихъ жидкостей.

Наконецъ, благодаря почв'В и растительному царству и благодаря

вличныхъ запаховъ, воспитывается обонятельный органъ.

Прильно вшштанный обонятельный органъ можетъ предохранить .организмъ отъ

въ него вредныхъ цахучихъ веществъ.

Изъ всего предыдущаго ясно, что центра.льная нервная система, куда доставляются

вув св•ЬдЈвЈя о внћшнемъ Mipt, благодаря шести чувствамъ, будеть совершенн%е»

совершенн%е вс•ћ шесть чувствъ, и, наконецъ, сама центральная нервная система, до-

ствгщан извћстнаго совершенства, потребууљ совершеннаго физичикаш

Ясно изъ этого, что мысли, Очи и дмсття подобныхъ субъектовъ примуть ха-

рактеръ боле совершенный, и эти субъекты поймуть, что на земл тз-

Ожно ТОјько врц двухъ ири разумной жизни и разумномъ труд%. Хотя «сча-

CTie», «разумная жизнь» и «разумный но, уВдь, всякт

понимаеть, что беаусдовнаго cqacTia, понимаемаго одинаково, не можетљ быть на

землј•. сообразно своего умственнаго и физичикаго понипеть

по-свну. Но подъ словомъ врачебная наука Тибета понимаеть ущтек

умсгвенвую и физичикую въ данный моменты

Что же такое разумная жизнь?

Разумною жизнью врачјная. наука Тибета называеть ум•ћнбе содержать въ чистотВ

умъ и тюо и оберегать себя отъ всякихъ излишествъ, потому что они шреиятсгвують

умственному и физическому

Мы ран•Ве ознакомились съ тВми средстими, шторыя ведуть людей кь руиной

жизни. Однимъ изъ судствъ ди руиной жизни долженъ считаться и р-

умный трудъ.

Что означаеть слово «разумный» трудъ?

Трудъ, ироизводимый каждымъ лицомъ по сшей индивидуальности. Съ

одной стороны, разумный трудъ Меть къ,разумной жизни, съ другой—разумная жизнь

Ыъ труда не. возможна. ВР{ебная наука Тибета, главнымъ образомъ, туктуеть, Ч'тобы