ИСТОРИЧЕСКШ сВЗДГВНШ О ВРАЧЕБНОЙ НАУКВ ТИБЕТА

49

которыхъ составилось одно общее въ вш,ми от$лахъ, иодъ ниватемъ «Зарага-

Дыб-Жадъ» 1.

Посл упомянутыхъ восьми земныхъ мудрецоуь стади иниматься пред-

ставители браминсгва: Брама, Вишну и Отъ нихъ n03HaHiH перехо-

дягъ кь сторонникамъ Бумы: Манзошри 2, 3, Вачирвани 4, Анан-

з и, наконецъ, кь молодому вкичу Цо-жед-шонну, который считается тибетскими щи-

чами автормъ «Жуд-Ши».

11такъ, историческое науки въ Д'Влится на четыре пе.

Въ первомъ мерт медициною инимвлись небесные духи: Нюрба, Асвинъ, llH-

дра, Небесная $ва “ и во второмъ—восемь риши—мудрецовъ, въ третьемъ—

питался вореньями и ягодами, пить тодько чистую ключевую воду, заботливо процјдивъ

чмы очистить отъ медкнхъ нас%комыхъ.

Молитвы, и Ведь тавъ разжигали его энту-

3ia.3Mb, что онъ давадъ отрастать водосаиъ и но:тамъ, проводи.ть жизнь въ 'Ьдъ

мало и р•Ьдко, умерщвдпхь вь сои и чувствеввоегь, и чувства постомъ, самоисто-

щенпши и непмывнымъ размышден1ецъ о божеств%.

Въ такихъ подвижниковъ Оыаи мадо-по-маду превращены жрецы, прос.давляемые

Ведахъ: Атри, Ангаросъ, Вашиста и другК).

По тОтсвимъ истчнивамъ, было семь риши пространства: Пулага, Крату,

Атри, Ангирась. Вашнста, и Маричи (Рипда, kratu, Pulastya, Angiras,

VMichsta и Maritchi. k0BueBckil, стр. 1863).

1 Очевидно, это не что иное, навь Аюръ-Веда Шараква, которая, по мн•Ь-

Уайза*, состоить изъ 8-ми книть и совершенно сходна съ Аюръ•Ведой Сусруты, но

тоаько Оодьше ел во и написана бод•ће живымъ и древнимъ сдогомъ, wbMb Аюръ-

Веда Сусруты. Въ Шаравкд, сочиненТ малоизвВстномъ европейцамъ, изложено yqeHie о

бохВзняхъ, Сусрутњ же ванимается главнымъ

Съ Сусруты познакомидц Европу Гезеръ и УаИзъ.

Аюръ Веда Сусруты, по Геспера **, относится кт. VI в±ву, а по пред-

110.•rozeHik' Уайва кь вћку до Р. Хр. Wilson, Stenler, Lassen и А. Weber считають. что

Аюръ-Веда Сусруты появилась въ начад± христјанской еры.

Всев оти данныя, приводимыя европейскими учеными, наглядно по:

казывають, что ученый MiVb еще не пришедъ кт, относительно вь

Области врачебной науки Востока.

Европейцы подь Шараккой подразум•ћваютъ личность редактора Аюръ-Веды;. тибет-

Ckie же врачи подагають, что «Зарага-Дыо-Жадъ» шгь coOpaHie восьми лицъ и

раз$ляется на восемь отдТдовъ.

Эго древнишее медицинское сущетвовало до Будды Санья-

Муни, поэтому оно у тибетскихъ врачей считается самымъ первымъ изъ вс•ћхъ, когда-либо

сущшгвовавшихъ.

2 Вопдощенецъ т•Ьда Будды—Манвошри описывается молоднмъ, враснощекимъ, рыже-

ватымъ баондиномъ, роскошно од#гымъ въ шедкъ, украшеннымъ драгоц•Ьнностями; онъ

держитъ въ за стебель голубой цв•ћтовъ (родъ ЕОЛОЕО.ТЬЧИИ), изъ котораго кань бы

пырастаеть цтдый том•ь

3 Вопдощенецъ по-монгольски — по-тибетски — Жанре-

цыкъ, молодымъ оаовдиномъ, од±тымъ въ шелковыя ткани и держащимъ въ

рук•ј за стебель 6'Ьлую

Вопдощенець мысди цв±та, держить за стебель

на котрой им•Ьется ивображе'йе Вачира.

5 Воплощенецъ встћхъ ихъ Ананда, любимый ученикъ Будды в'ь. трехъ

въ рувв держитъ чашу «батаръ. и булаву. Онъ, очевидно, и быдъ

ученивомъ Цо-жед-шонну.

в Несесная Д'Ьва, обдадатепьвица Нектара, упоминаемая въ «Жуд-Ши», по cwh$Hi-

ямъ «Бидурья-Онбо», присутствовала при подарковъ глав•ћ врачей. Сама она

поднесла ему миробаланы. Д'%ва всегда сохраняеть видь шестнадцатид±тней кра-

савицы, одћваетсн въ дегЕВ1 шедвовыя твани, украшена драгофностями.

Аврора (Усгасъ), греческая Эосъ—дочь неба, открывающая ворота сжж•му рдителю. Хотя

она стара, вань MiPb, во тьмъ не мен•Ье она сохранила св%жесть юности, в•ћчную ь•расоту

и сиос"ность воврождатыя. Она разъ±зжаеть по небу въ волиниц±, запряженноП красно-

пурпурными коровами. Когда она вы•ћзжаеть, все и оживетъ.

Съ НеОсной связано Асвиновъ—бдизвецовъ мужского

пода, шгорые реЬваюгъ ночную тьму и появдяютя въ утреннихъ лучахъ, предшествую-

* Review 0f the History of micine by Thomas А. Wise М. 1). London MDCCCLXVIL

** Ковнеръ. медицины, ч. 1, вып. 1. Юевъ. 1878 г.

П. А. ВАДМАЕВЪ.

4