ИСТОРИЧЕСКШ СВВДТЗНШ О ВРАЧЕБНОЙ НАУК•В ТИБЕТА

57

пиилъ ди, пользуюџся мь Тибет% сочинетя «Шилгонъ» и «Шидпронъ»

по и фармаколо:Ји. Эти школы вылии врачей-ламъ по шей

Посл%дователи %нхабы стали ИИ'ћть на монголовъ съ конца XVI стол•ћТ.

Вь 1582 году Алын-ханъ говорится въ Монгоји, ибол%лъ,

и кончина его сдиалиь неизб%жвой. Приближенные роптали, между прочциъ, говоря:

же могущитво буцизма, когда представители его не могутъ спасти жизнь Алтын-

хану, рвотному пороннику и покровитию лань. Доджно быть, они шарлатаны, п сл-

дою.то бы ихъ п.згнать.

Манзошрп-хутухту, свид%телеиъ этого ропота, ирсилъ ученМшаго ламу-

врача 1ондон-Ринчена снасти жизнь Алтын-хана. Этоть врачъ даль хану какое-то ню-

хательное судство, а Мавзошри•хутухту иропзнесъ при этомъ трижды: поправляйся,

ханъ, ради будшской вМ)Ы. Алтын-ханъ вскф поправился, и пораженные

его певтади твхъ поръ,роптать на лань.

Уже въ начал XVIl столтЈя у моншдоуь являются врачи тибетской медицины

изъ пшхъ же монголовъ. Бртъ Тушету-хава. Ундур•Гэжъ, первыв перерожденецъ

ургинскаго хутухты, быль изв•ћсгнМшимъ врачомъ, и его пригдашали для

хановъ манчжуукой

«Жуд-Ши» и ботве и.тп мен•Ве были

перведены на монгольскјй языкъ ирп посредствћ ламы ШойджиОгцеръ и другихъ пе-

реводчиковъ. Самый замћчательный первпдъ был сдћланъ при Лигдэн-хутухт%.

Въ началћ XVIlI стол%тјя H%ckie ламы-врачи стали проникать кь бурятамъ,

сви которыхъ 11'ЈобрМали мало-но.малу общее NBtpie, входя въ семейныя связи и

вступая въ бракљ, вопреки приламъ буиизма. Таквмъ образомъ онп слились съ буря-

тами. отъ которыхъ стали отличаться только вн%шностью: брили голову, опились въ

8Pkie желые пли крсные ктюмы, носили• ПОКРЯ воротники, четки и

тринадлежктти одежды, принятой у духовныхъ лицъ.

Лама-врачъ А:жн-11унцокъ, тибетецъ по между се-

ленгинскими бурятами, имћ.тъ усаћхъ п npi06p•B.Tb суди нихъ изв%ствость.

ДМтельность ламъ•врачей изъ Тибета у бурять выразилась въ томъ, что, три года

спустя послћ ламъ, именно въ 1721 году, хорошо подготовденный этими тибет-

цами юноша Агалневъ, бурять селенгинскат подгороднаго вздоцсти, угЬхалъ въ Мовгојю,

•в•ь Ургу, для усовершенствоЫя въ медицинскцхљ п въ другихъ будцтскихъ наукахъ.

Затћмъ, также подъ BJifIHieMb тибетскихъ в—в, юный Дамба-Доржи Заяевъ, бу-

рять пенгинскаго мВдомтва цонгодьскаго рода, съ двумя тоюрищамп отправляется

п%шкомъ въ Тибеть. Въ продолженје нИ{олькихъ л•Вть онп изучают:ь тибетскую меди-

цину и буддШскЈя науки въ Лхасс'ћ. 110CJIt долтго по монастырямъ Ти-

бета, Заяевъ съ товарщамп вернулся на вину, ГД'ћ въ слоумъ врменп прЬбуВлъ

славу ученМшаго и пскуснМшат врача.

Между хоринскими бурятами пользопись чрвыча"ной популярншгью врачи

Дархан-Нансо-Лубин-Шираћ н Дархан-Нансо.Лубсан-Намжедъ; они обучии также

молодое 110korBHie тибетской медицин%.

«ламы, желая сдМать руководство «Жуд-Ши» Мщедостуанымъ, перели

его на языкъ п напечатали въ шестидесятыхъ годахъ прошаго сто-

л•втЈя. Главнымъ редакторомъ этого изданЈ; быдъ ученМшТ лама Дылгэровъ. Впрочемъ,

дамы еще задолго до этого времени перодиди на M0HN.To-6ypnckit языкъ «Жуд-

Ши», но эти переводы оставались въ рукописяхъ.

Одинъ изъ такихъ переводовъ сь принадлежить Аде-

ксандровичу Бадмаеву.

1,13.тоживъ вкратц•ћ тибвтской медицинћ иерейдемъ кь раз-

отвывовъ о врачебноП Haykt Тибета, появившихся въ европейской литерату1Њ.

Путешественники, eBponeIckic врачи, вообще лица, посвятивши

себя Востока, доставили образокшному Mipy какъ о «Жуд-