ИСТОРИЧЕСКIЯ свевдонш О ВРАЧЕБНОЙ НАУКО ТИБЕТА

53

врача Эразистрата, жившаго въ нужно считать, что авторъ «Жуд.Ши» жи.тъ въ

(V вћк-в до Р. Хр., а пзъ того. что онъ Пчи.ть Будду Сакья-Муни, возможно предполо-

жить, что Геми.ть и Будда 1 были совденники.

и когда наиисалъ Цо•жед-шонну «Жуд•Ши», веиз&гно, такъ какъ до сихъ

шоръ не найденъ поџинвикъ, на который ссыпются однако N6Tkie врачи. Одно несо-

MBtHH0, что Цо-жед-шонну быль знакомь съ Ведами, потому что между пос.твдниши и

«Жуд-Ши» есть много общихъ МЕТЬ. «Жуд-Ши», вщючемъ, и не дошЛо до насъ въ

шервоначальномъ своемъ вид%, а въ пнднМшей редак[јш, которая принаџежпть зна-

менптому тибетскому Ютог-бМондон-Гонбо.

смерти Цо-жед-шонну и Будды Сакья-Муни, медициной занимаются мь

4yuilckie пандиты 2. Такъ, приблизитељно чэмь 400 л%ть по смерти Сакья-Муни,

пандпта Наганжана, иди Нагаръ, чтобы сдмать «Зарага-Дыб-Жадъ» до

стуинымъ врачей будущихъ нашивлъ толко•е кь этому до

14 главы; криз того, этоть же пандита Ыралъ одно цюое тодкоп}йя кь «Дыб-

Жадъ», въ 06'bacHegie свойствъ *каутвъ и ихъ употреблеје.

Ученикъ Наганжаны Пахол разъяснилъ труды пандитовъ о

восьми мудрецогь сь 16-П главы до конца. Другой ученикъ Наганжаны Дава-онго, или

Хашп-Дава наииилъ въ трехъ томахъ «Зарага-Дыб Жадъ». Вообще

скими пандитами нашсано очень много руководствь ио медицшљ и хирур1Ји. Назвэтя

этихъ и отфьныя зыВчате.тьныя пзъ нихъ въ

«ДанЖуръ». Въ медицинскую часть пос.тћдвеП вошЛи вс•ћ отдюы вра-

чебвой науки и, между прочимъ, въ обширномъ смыс.т% этот слова, .Itkaoo-

BMtHie и

Индшская медицина, во хронологическимъ даннымъ тибетскихъ буддистовъ, про-

никла въ Тибеть окодо 685 года ио Р. Х., въ [BBB0BHie Срон-Зан.Гонбо.

Врачъ этот царя }Каса-Гонжой, получп.ть медицинское 06pa30BaHie въ Инти и вь

другихъ странахъ. Онъ перевелъ на языкъ нзкотрыя

подъ руководствомъ Хашэн-Маха и Дарма Гоша. Этоть же Жаса-Гонжой п врачи Хэнтэ

Линханъ изъ Китая и Дагцига-Ланой изъ втрољ написали руководство но меди-

цин%, состоящее изъ 2100 «шлоковъ» подъ Ha3gaHieM“b «Неустрашимый

мечъ», и поднесли это царю СронЗан-Гом6о.

По смерти посд%дняго, черезъ 169 .тВтъ, уже въ Тисрон-ДЈ-Зана,

въ Тпбеть были приглашены врачи изъ Китая, Кашмира, Нема и Каждый

изъ нихъ быль заняться перводомъ медицинскихъ сочиненш своей родины на

языкъ, а всев руководства ио медицинћ и хирурги для ти-

ОтЦевъ. Врачи этого времени считаются представителями школы.

Новая тибетская школа получила свое начало съ тот времени, когда въ царствъ

BaHie того же Тисрон-Дэ6.Зана переводчикомъ Bep03aH0tt были иереведены на •ra6eTckii

изыкъ иандитовъ Наганжаны, Пахола, Хаши-Дава, а также

«Жуд-Ши». Между щючимъ, эти изучались въ то вря тайно,

потому чо буддисты боялись, что до сихъ порь мало изученная

пхъ и станутъ заниматься медициной џя сво-

ихъ Олей.

Эту тайную систему врачебной науки сдћла.,тљ доступной вс%мъ ученый врачъ сво-

его времени Дердог-Дава. Онъ иознакомплъ съ нею своего ученика Буйба-Дардака, ко-

торый иередалъ ее ламћ Рогдон-Гончэк-Жабу, а тотъ своему ученику Югог-л.

ЮтогЛа изучилъ въ совершенггв•ћ медицину Тибета и Вдилъ потомъ въ до-

канчивать свн образоите на м%стћ возникновенјя медицины. Онъ иммъ (i-

ширную и счастливую практику у себя на родинћ и первый изъ џчей Тибета быль воз-

въ 8BHie главы медицины. Пиилъ ли онъ самостоятельно по медицинћ и

1 По в%роятности, Будда началь свою пропов•ћдь передъ походом. Адександра Ве-

ликаго въ потому описывавпйе этоть походъ, и не упоминаютъ о такомъ

выдающемся вавъ оуддизнъ. Ученые.