37

Ustao твъ бы с.јдовдо, бы гржвое выра-

zeHie индо другой смысл. Въ смыс.тђ о прё-

ковст. ieppxy топко почетнаго преимущы«ва и

тонимадся этш•ь канонъ въ время. На хами-

донскомъ собор) мы т#чаемся съ его

.отцовъ. Когда начали читаться акты *скаго (т. е. рыбой-

ничаго) собора, произ*одившаго подъ' предс%дательсттмъ

кора uexcaupiica, и *огда съ первыхъ строкь этихъ ак-

откры.ихь уни*ное въ которое быль постввденъ

на втомъ соборј

отцы мхкдиквудиЕ д•тся въ чжденнаго.

Это явная клейа. Почему флЫанљ зафдиъ на стемъ

МАСТЬ? Почему епископъ постаыео пя-

тымъ? епискокп Пасхавинъ стиль: „воть мы

по во.тђ считаемъ госодина першмъ, а они

бпжанаго пяты•с Дћгенъ путевнМ-

Tii церкви скви.тъ: „потому что вы

знаете 1). Отсюда видно, что отцы

признавали Константинотльскимъ епископомъ только п—

предс%датедьства послВ римтго и не

исвояди ему ватной

масти. Да.й'ђе, н томъ же хадкидовскомъ собор±, чи пер-

смот1Њ д а о епискоогђ тирсхемъ и етисхопђ

Оритскомъ, когда

звикъ вопросъ о компетентности

константинопо.тыкаго „a5voao; Ытрјза” , консти-

тиноподъс.кјй, тщищая себя и бывшаго при немъ си-

вода, не сослался при этрмъ на• цертввыя

H0BaeHiH, которыя дабли ф ему стывтъ подобные си-

воды, а указалъ обычай. Наконецъ, когда

отцы, изжал Папу Льва о своихъ

писали ему и о томъ, чтђ они о преиму-

щкгвахъ константинополыкой каеедры, то вь

ство правильности своихъ что ROH-

1) Д%ав. всех. Ы. въ русев. пер. т. Ш. пр. 134—165.

Тамь же. т. [У. стр. 86.