— 272 —

Мавсимъ Гревъ, бояринъ Мат“евъ, Нащо-

винъ, митрополитљ и вавовецъ ть Новгорщы,

которые призвали Рюрива, должны быть названы людьми

отрицательнаго въ томъ самомъ смысл), въ ка-

вомъ понимается отрицательность Сдавянофидами, потому что

они или жаловались на чрезвычайную неудовлетворитель-

ность той степени на воторой етонла Русь въ вхъ

время, или своею обнаруживали недостатки

тогдашняго быта 107).

Противь этой статьи возсталъ Ц'Ьлый соборъ Славянофи-

довъ. Въ Русской БесљДљ появились и П. А.

Безсонова, и Ю. е. Самарина, и К. С. Лвсавова, и А. С.

Хомакова

Въ статй Соловьева 603ie всего „поразило“ К. С. Ав-

савова и другихъ его единомышленниковъ одно йсто, ять

оно: „Мы им±емъ возможность изучить харавтеръ древваго

Русскаго общества въ большей или меньшей полной, въ на-

стоащее время, на одномъ изъ именно на coc.I0BiH

землед±дьчесвомъ, въ общихъ чертахъ одинавовомъ везхЬ.

простота B0MiIHeHie этихъ при-

роднымъ надъ которыми трудно вять верхъ чело-

ввву, формъ быта, съ другими классами

народа, ведетъ въ землед±дьчесвомъ въ господству

формъ, осващенныхъ, въ безсознательноцу подчине

обычаю, обраду. Отсюда въ этомъ тапа

удержимость относительно стараго, такое въ но-

осязательно полезнымъ, такое безсије синив

предъ подавляющею силою привычки. Въ земледЬьчесвоиъ

сохранились обряды, изъ гдубочай-

шей древности: попробуйте попросить у земледььца (Та-

cHeHiR смысла обряда, который онъ тавъ Арно соблюдает—

вы не получите другого отв%та, RPOMi: таю водится; во

попробуйте нарушить обрядъ или часть его, вы взволнуете

человы, ц%лое общество, которые придутъ въ бу-

дуть ждать всПъ возможныхъ отъ HapymeBia