— 279 —

ннми лицами. Худо тьмъ, которые нарушаютъ завонъ труда,

,цанвнй чепйчеству, и праздно всвждаются подами чу-

вихъ трудовъ.

Биагоиовенъ трудъ, и да Bcazin совершить его всею

свободною силь стихъ! Не всфмъ, однаво,

дюдямъ дань удЬъ вольнвго труда. Мы видимъ, напримъръ,

въ •АмериМ Негровъ, ротвющихъ рувами, со-

вершающихъ тажелый трудъ Мы видимъ это

и сердце наше сворбитъ...

Трудъ свять и волевъ по сущшгву спму. Вольный

трудъ—споръ и плодовосенъ; съ нимъ ниръ и cnozotcTBie.

уповаешь, что Господь бдымиовитъ и Bdx'b дюдей

своихъ 6moc.10BeHiekb вольнаго труда

Другую статью свою (30 августа 1857 года), Авсавовъ

посвящаетъ Руссвой одежхЬ и пишетъ: „Одежда есть одно

ио BHpazeBit духа чеховјчиваго. Самый обрвзъ свой чело-

вввъ сдЬадъ ивн±нчишмъ и подчивидъ владычеству идеи.

Духъ йва, духъ вардвости выражается въ одеж$, самоцъ

простомъ и смодномъ смысла

челойчесваго.

Одежда есть въ тоже время д'до народнаго и дичваго

ввуса, дьо итетичесваго не долвно

вмУгь Аста въ ды одезды; странно био бы насиловать

ввуеь народа или чело“». Очень естественно, что въ одездгь

своей челов%въ моветъ быть воденъ, вавъ въ своей прическТ„

въ походй, въ манерахъ и т. п, Одежда додана только

подлевиь общественному мныю, не им%ющему въ себ'Ь

нвчего насильственнаго.

BepxHie массы РоссЈи »вио уже носатъ одежду ино-

странную; полтораста гЬтъ тому назадъ введена она была

въ образомъ—объ этомъ говорить Исто1йа .

Спван*ловъ упреваютъ въ томъ, что они хотЬди бы

вортитьса кь Руссвой одездгЬ. ЗдеЬсь, вавъ и въ другихъ

случихъ, MHiHie не ясно понато. Сдавяв*ды вовсе

не ведаюгъ, чтобъ Руссваа одежда была введена: въ такомъ