Первое 06pa30BaHie получилъ онъ подъ руководствомъ

своего дади, займъ учился онъ въ Бертђ и Вазей подъ ру-

воводствомъ Велфлина и еомн Випенбахат зайчательнаго

богослова того времени, тоже принадлежавшаго въ новому,

гуманистическому Кромтђ того, Цвингли долгое

время находился подъ B.IiaHieMb литературнаго вружва

Эразма.

Въ 1499 г. уВхагь онъ въ мну, откуда вернулся онъ въ

Базель уже вполй гуманистомъ и, подъ BiaHieMb Виттен-

баха, ргђшидся занатьса

Въ 1506 г. быдъ онъ приглашенъ, въ качестуЬ еще ва-

толичесваго священника, въ, городь Гларусъ,

и пробылъ въ этомъ 10 л*ь. ЗД'Ьсь, собственно,

и началь онъ готовитьса будущей своей роли; онъ прав-

тичйе сталь смотфть на обыденную жизнь, до того вре-

мени остававшуюся для него, вакъ гуманиста, чуждою.

Въ бытность свою здфсь священникомъ, онъ впервые по-

надъ нальныя и язвы родины, исщђлить

которыя съ и церковными—онъ сдф-

ладь жизненною своею задачею. Въ первые годы его священ-

ства мы видимъ въ неиъ еще настоящаго гуманиста, о чемъ

свиджельствуютъ его письма; онъ интересуетс,а

Цицерона, CaJImcTia, Сенеки, онъ искренно радуется

такъ называемыхъ, „обскурантовъ" въ

прив±тствуетъ направленную противь нихъ сатиру Рейхлина—

„epistolae obscurorum virorum", занимается съ молодыми

людьми латинсвомъ азывомъ. Въ это же время начинаеть онъ

серьезно изучать и азывъ.

Туть отврываетса ему совершенно новый MiPb: онъ въ

coeroaHiH, наконецъ, читать въ подлинник±.

Тавимъ образомъ доходить Цвингли до чистаго понимј-'

Hia не ПЕЪ Лютеръ поств схоластики,

цистивовъ и отцевъ церкви, а прамо изуча.я источникъ съ

гуманиста.

Въ то время мало духовныхъ было въ читать

въ подлинний•, Цвингли же зналъ ее наизусть.

Въ его тогдашнихъ пропойдахъ уже замВтно было уда-

отъ католической церкви, хотя самъ онъ еще не

сознавадъ разрыва. Въ вачестй полковаго священника сопро-