— 229 —

Ытитовъ и его устройство, котораго не могли разрушить ни

ни даже внутреннее церкви.

;C'est le plus grand chef-d'oeuvre de l'esprit humain еп fait

de politique", сказалъ про него энциклопедисть д'Аламберъ,

отораго далеко нельза заподозрить въ

Сила этого основана была на одномъ принципгь—

строгаго генералу и наоборотъ, строгаго набло-

и контрола надъ генераломъ и вс%ми начальниками

-со стороны всТхъ членовъ ордена.

Въ этой не было игвста свободной во.й и

индивидуальной хвательности; харавтеръ валдаго члена быль

изйстенъ и руководимъ свыше; шагъ контролировался;

всякое xHcTBie изйстно было вймъ. Одна идея руководила

всјми, одна мысль воодушевляла вс±хъ — интересъ ордена.

Личныа MHBHia, личнвя Ц'Ьль и воля не существовали.

Такая служившаа лучшимъ

идеи единства, )фдала сидьнымъ орденъ съ внВшней сто-

роны; за то съ внутренней диствовала разрушительно, тавъ

навь, ствсняя и убивая всявую самобытную духовную хва-

тельность, она дВлала невозможнымъ виное всакое

впередъ и удерживала все общество на одномъ ду-

ховномъ уровн±, поторый становился все ниже, выше

была образовательная среда современнаго общества.

Одно время пользовались, хотя и не совсгвмъ

справедливо, славою лучшихъ учителей образованнаго вато-

лическаго Mipa.

Преданные исключительному церкви и глай

его пап±, они могли служить честно и съ чистымъ убжде-

HieMb этой идеи, пова жива была Ара въ непогр'ђшимость

главы церкви; но лишь только ошибочность этого принципа

была сознана, а они все-таки по обту должны были ей слу-

лить, конечно и сойсть членовъ ордена завыомо должна

бы*а быть насилована.

Мы уже приступили кь разбору католической реаыпи,

выразившейся въ католической церкви, въ ста-

лучшихъ людей эпохи вдохнуть въ испорченное цер-

ковное устройство духъ, утраченный въ

немъ въ стошђтйй. Мы ви$ли, что HawhpeHia като-

дическоЙ церкви были честныя и благородныя, когда она