— 231 —

паго что настаеть теперь господства

разума.

Папству предстоа.ио дибо отречьса отъ своего noozeHia

и примириться съ силою обстоятельствъ, либо, отстаивая

отживающее начало—среднейвовое фовоззргьте, вступить

въ упорную борьбу съ юнымъ, еще не оврђпнувшимъ на-

правдетеиъ, вавъ съ началомъ, и спасти

џа себа половину Hipa, если уже невозможно

было сохранить власть надъ вс%мъ

И тавъ сильно было еще это средневгЬковой церкви,

и тагь юно и сдабо быле еще начало, что на эту борьбу

пи—ва.цось НАСЕОЛЬЕО даже и въ наше врема

борьба эта далево незавончена.

Но остаиваа среднейвовое Mip0B03#Hie, свое гос-

подство сйтсвое и духовное, папство, естественно, должно

был объявить войну вс±мъ MH'BHiaMb, Ож-

детамъ, взгладамъ и B'hp0BaHiaMb, порожденнымъ новою

эрою на кавонъ бы поприщ± они не высвазывались въ ре-

подитивгь иди быту.

Дла папства и католической протестантство

включало въ себ всю сумму вредныхъ и опасныхъ дла него

идей, вавъ результать хвате.љности свободной мысли и че-

дойчесваго разума, который оно думало побороть.

Но BcAW1'Bie того, что цвли папства были совершенно

земными, тавъ навь стремились они въ СВВТСЕОЙ власти и

господству, то и самаа борьба изъ-за нихъ принада чисто

земной, cB'hT•ckit характеръ, ТОДЬЕО прикрытый

Папство стадо поддерживать ть правительства, которыа

боролись со свободою мысли, и противоднствовать тЬмъ,

воторыа держались политиви.

Оно обратилось совершенно въ политическую партйю, въ

застоя, въ враждебно дмствовавшую противь

всаваго прогресса, противь всаваго свободнаго

мысли на кавомъ-бы поприиф они не проавдядись.

Сплотивъ оставшуюся ему вврною часть Европы строго

опредгвленными Тридентсвими Bi-

p0B8Hia и xNcTBia были точно обозначены, гдТ каждому

магђйшену c0MH'hHio и угрожали

и папство ycuizo организовать эту все-