—29—

шаго успВха прогресса въ этмъ отъ бољ-

шаго или челойчесвихв правь, ст,об-

ноетей и человгђчеваго доетовнетва.. Такниъ *зоиъ по-

ставленный нами вопросъ о характерђ новаго времени выяс-

нити въ общихъ чертахъ, если мы припомнвиъ характеръ

древнаго kipa и среднихъ йвовъ, т. е. тот круп пояатТ,

жлорый деваль въ ocH0BaHiB тогдашняго и

сравиимъ ихъ съ n0HTian и eapeH*Hian новго времени,

высказывающимися съ XVI столНа.

Отличивтвный харавтеръ дрняго Mipa, основное на-

ча.ио всгђхъ понят{й и воврЫй тогдашняго челов'ђчества

было природы, пт$и надъ ду-

хомъ; на Востой—въ бойе грубой въ трево-

рипвомъ—въ 60rhe облагоренной, хтиичес". Чехов±въ

жиль тогда въ бол%е Меной •свжзи съ природоо, онъ чув-

ствовадъ свое полное ничтожество вередъ ел и

еа силами и подчинялся ей вавъ въ фивичеетмъ, такъ и

въ ЧеловЈЕ% въ то и не

воображал, чт можно бороться съ природой, что можно ее

побждать; онъ дмствовалъ не по нахимъ-нибудь принци-

паиъ, а по природному по природнннъ мотивамъ;

онъ обоготворял природу и и проявлетя и бевпревослов-

но, сознавая свое безсил{е, покорялся ей. Это, тавъ свазать,

внвшнял основа во ве±хъ понтйдхъ

древности и составляетъ характеръ древняго Mipa; она по-

родила отличительння его черт, воорыя бросаются

въ глаза, при поверхностномъ даже напри“ръ.• пр-

11B'hTaHie пластики, художественности вв и литератур•Ь,

т. е. формы, вйшности, товоращей ботве глазу, чув-

ству.

Отсюда въ древности государства, вакъ есте-

ственнаго, вйшнаго надъ церковью, какъ

представительницею внутрнняро, духовнаго от-

сюда совершенное отјфльной личности государ-

ству, т. е. общему, вМшней си“; государство все погло-

щаетљ, от$льное лицо существуетъ ТОДЬЕО для государства,

оно иуЬетъ и права только навь чать, какъ членъ

общества, а не какъ чолов%ческое исключенный

однажды изъ общины, грекъ или римлянинъ обра-