—29—
шаго успВха прогресса въ этмъ отъ бољ-
шаго или челойчесвихв правь, ст,об-
ноетей и человгђчеваго доетовнетва.. Такниъ *зоиъ по-
ставленный нами вопросъ о характерђ новаго времени выяс-
нити въ общихъ чертахъ, если мы припомнвиъ характеръ
древнаго kipa и среднихъ йвовъ, т. е. тот круп пояатТ,
жлорый деваль въ ocH0BaHiB тогдашняго и
сравиимъ ихъ съ n0HTian и eapeH*Hian новго времени,
высказывающимися съ XVI столНа.
Отличивтвный харавтеръ дрняго Mipa, основное на-
ча.ио всгђхъ понят{й и воврЫй тогдашняго челов'ђчества
было природы, пт$и надъ ду-
хомъ; на Востой—въ бойе грубой въ трево-
рипвомъ—въ 60rhe облагоренной, хтиичес". Чехов±въ
жиль тогда въ бол%е Меной •свжзи съ природоо, онъ чув-
ствовадъ свое полное ничтожество вередъ ел и
еа силами и подчинялся ей вавъ въ фивичеетмъ, такъ и
въ ЧеловЈЕ% въ то и не
воображал, чт можно бороться съ природой, что можно ее
побждать; онъ дмствовалъ не по нахимъ-нибудь принци-
паиъ, а по природному по природнннъ мотивамъ;
онъ обоготворял природу и и проявлетя и бевпревослов-
но, сознавая свое безсил{е, покорялся ей. Это, тавъ свазать,
внвшнял основа во ве±хъ понтйдхъ
древности и составляетъ характеръ древняго Mipa; она по-
родила отличительння его черт, воорыя бросаются
въ глаза, при поверхностномъ даже напри“ръ.• пр-
11B'hTaHie пластики, художественности вв и литератур•Ь,
т. е. формы, вйшности, товоращей ботве глазу, чув-
ству.
Отсюда въ древности государства, вакъ есте-
ственнаго, вйшнаго надъ церковью, какъ
представительницею внутрнняро, духовнаго от-
сюда совершенное отјфльной личности государ-
ству, т. е. общему, вМшней си“; государство все погло-
щаетљ, от$льное лицо существуетъ ТОДЬЕО для государства,
оно иуЬетъ и права только навь чать, какъ членъ
общества, а не какъ чолов%ческое исключенный
однажды изъ общины, грекъ или римлянинъ обра-