410

с) Она непосл•Ьдовательна, О, признавая субъективную

свободу Св. Престола—папа изъемлется изъ ш-

съ Амь отрицаетъ его междунарлную

личность.

З) Наибольшими недостатками страдають выводы тртьей

а) Посл±дняя, подобно предшествующей, отрицаеть между-

народную Св. Преегола.

Ь) Въ отликйе отъ сервитутной итальянисты усма-

тривають въ римскомъ вопрос•Ь исключительно полпяческую

сторону; юридическая ограничивается внутреннимъ государ-

ственнымъ правомъ.

Им±я въ виду изложенное выше, мы приходимъ кь сл±-

дующимъ выводамъ:

1) между государствомъ и католической цер-

ковью должна разр±шаться согласно началамъ междунард•

наго права, поскольку оба организма — и поли-

обладають существенными элемекгами междуна-

родной праж)спсюобности.

2) Разсматривая систему международно-правовыхъ отно-

призванныхъ гарантировать юридическую независи-

мость государства и католической церкви, должно различать

три группы

а) Взаимныя Св. Престола и rocYJEFTBb, за

Ь) Св. Престола кь и обратно.

с) кь иностраннымъ державамъ.

1) Взаимныя Св. Престола и государствъ,

за — Юридическая независи-

мость и политическаго организмовъ

обезпечивается: основными и производными—общими

и особенными — обязанностями духовной и св•Ьтской

властей, церкви въ государства, и

обратно, и правомъ

а) Основныя обязанности ограничиваютъ д'ятель-

ность государства и церкви составомъ принадлежащей