— 370—

копь нииљно заставляеть стоять за правилами; Васијй

Отяевъ пишетљ кь друзьямъ своимъ: «Лучше бы. намъ Јъ Новой

Земц за Сибйрью, пропасть, нежели съ новгородокимъ митрополи-

тоиъ быть, силою заставляе'љ говђть; но никого •силою не заста-

гвить въ Бога Арить». (Тамь же). Царь предостерегаеть Никона,

сойтуеть быть умыеннТе и просить это сохранить въ

тайн%. Но Никонъ не внял исвреннему сойту ига своего, царя, и_

не оставить своего нашенно-холоџаго тона въ съ людьми,

а naTpiapxoMb стал еще требовательны строже.—Страхъ быль

•гдавтымъ его и его, дфйствитељно, всв боялись. Таковъ

быть челомкъ, которому предстояло совершить дьло, требовавшее

иткости характера, снисходительности, достигнуть

всего убВждетемъ, а не силою. Никону предстояло исправить

ошибки въ богослужебныхъ книгахъ. Эти ошибки вкрались всйд-

CTBie нежества переписчиковъ.

Въ ХУ в. во Пской, вмгВсто тройной или трегубой,

стади П'ђть ройную, ссылаясь на преподобнаго Ефросина. Въ

томъ-же стол%'йи возникъ вопросъ о по солонь или про-

тивъ при крестныхъ ходахъ и другихъ обрядахъ. Въ XVI в. суе-

вые, нейжество, безграмотность духовенства и MipHHb доттигла

врайней степени. Максимъ Грекъ пострацалљ не только по хь.ку о

разводф В. Кн. Ивановича, но и по поводу

кншљ. При поголовномъ почти не мудрено, что въ

постановлетя Собора 1551 г., въ такъ называемый Стогдавъ, вошли

о двуперстномъ о сугубой учете о не-

Bci вти ученјя въ глазахъ народа прикрывались ува-

жаемымъ именемъ царя 1оанна, лично въ этомъ не принимав-

шаго никакого — При начать книгопечататя не обратили

должнаго на правописате собственныхъ именъ, въ руко-

писано бьио 1съ подъ титломъ, иди просто 1сусъ, такъ и

напечатали, а посгЬ стали печатать 1исусь, что и повело пе-

чальнымъ недоразумвтямъ. — Въ ХУП в. при МихаигВ еедоро-

вишь, мы вихвди, какъ пострадалъ архимандрить за иск.лв-

изъ молитвы излишнто слова и огнем. Тогда же Mock.0Bckie

осудили, во свидфтельство своего нейжества, на

0Hie учительное ТранквиЈона, въ бойе

• текстј, Ч'ђмъ въ ЕвангеЈй того времени. (См. Руководство

кь Церковной Знаменскаго, изд. 2-ое стр. 263). Костома-

ровъ, въ Славинецк.аго, приводить прим»ъ не-

московскихъ книжниковъ. У ТранквиЈона о

Христа было пригвоздили до вреста. Mock,0BcEie Ени-

ниКи возмутились, увифи въ этихъ словахъ ересь, говорим, что

слјдуеть писать ко кресту, не понимая того, что до креста, по

и значило во кресту. (Рус. въ жизнеопи-

оатыхъ ея джгелей. 2 отдЕь, стр. 387).