— 378 —

произвогь припзовъ, бюровративмъ, вахввтдъ Та въ свою

Бояре, падетю Никона одою своею силою

не оъумВли сдержать крайней мминистратоной цент-

и бюрократизма.

Чтобы дать читателю полое noHTie объ впох% царя Алекс4,а

Михайловича, мы остановимъ ero внимате на ту;ъ зайчатель-

ныхъ пчностть, выдающихса въ бод церкви съ расколоть,

эти личности противоположныхъ лы•ерей:

и протопопъ Аввакумъ.

Н. И. Костомаровъ, говоря о призый тевскихъ ученыхъ въ

Москву, тавъ характеризуеть Славинецваго. Трудно бшо найти че-

ойка боне годнаго дла того, чтобы открыть собою въ Москй

радъ ученыхъ. обладалъ большою, по своему Тку, уче-

ностйю, отлично зналъ гречестй и латинсо азыки, им%дъ свФ,-

xhHia въ еврейскомъ явьшђ•, онъ изучишь св. отецъ, тре-

ческую и латинскую литературу, знал хорошо исто1й» и церков-

ну» археоло1Јю (Рус. ист. въ етр. 388).

Не сна вступить въ борьбу съ могущественными врагам

Никона, СлавинецАй весь отдался уединетю и своимъ

3uaTiaMb. Выпе было о трудахъ его по исправлетю богослужеб-

ныхъ книгъ, остающихся и донынгђ въ употреблети

не только

въ но и въ славянскихъ земляхъ, въ которыхъ господствуетљ

греческая церврвь. Кромтђ исправдејя богослужебныхъ

книгь, об-

ширна была ;фятељность Славинецв.аго, каль переводчика.

церковныя книги переведены были имъ вновь, мнойя изданы въ

лучшихъ переводахъ. переводить, однако,

не однгђ церковныя, но и cBhckia книги. Онъ перевел дув

части Европу и книгу греческаго исто-

рива еукидида, АнатомЈю и пр. Но эти труды ero мио

пољзы Bcrh;xcoie тажедаго языка перевода. Подъ нцзоромъ Сла-

винецкаго издана была въ Москв Острожская БибЈя съ нЫто-

рыми Онъ всю жизнь думалъ о новомъ ученомъ

переводф БибЈи, но успгьлъ перевести только ЕвангеЈе и Пятикни-

Хотя пропойди его писаны тмедымъ азыкомъ, но мь нтко-

торшъ ожъ касается животрепещущихъ вопросовъ того времени.

Онъ сильно возстаеть протоъ ложнаго благочестд противь тьхъ,

которые, не исправляясь, хотять спастись молитвами сватыхъ. Гро-

мить тЬхъ, которые иконы считають за боговъ, говора, что они

достойны Ачнаго огня. Относительно милостыни, онъ возстаеть

противь господствовавшаго тогда MH'hHig, что сгвдуеть давать вся-

кому, кто просить именемъ Христа, не раздичи больныхъ отъ здо-

ровыхъ. Онъ сойтуеть обратить на вдовъ, покинутыхъ

Штей, на Вдныхъ крестьянъ; «у твхъ», говорить онъ, «сыть пиъ,

у того господинъ все взадљ, у другого воинъ все ограбить, а туть