— 268 —

матвивъ очень древниго въ его сказано:

„установлено первыми слтдовательно онъ прямо относитсж.

во временамъ Владимира, или Ярослава. В'ћроятно, онъ современенъ

Русской Право потому что и во время ея были, вонечно,

церковные грабители и тати, но въ ней нрћть ни одного Y38k0HeHia

противь церковныхъ татей и грабителей, тогда какъ въ то время было

вполнгЬ необходимо подобное Y3aE0HeBie. Изв±стно, что въ старое

время, вреиа бипрестанныхъ войнъ и наб'ћговъ разныхъ кочевниковъ,

приносили на eoxpaHeHie все свое лучшее и болте цТвное въ

церкви, дла чего и устроивались при церквахъ особын комнаты и под-

валы, —значитъ тогда T'hMb ботве быль необходимъ законъ, огражда-

неприкосновенность всего хранащагои вт. церквахъ; тавимъ

закономъ и быль, конечно, разсматрпваемый наии памятнивъ.

2) Даве, въ этомъ отд'ћ.тђ пМщаютса главы „о поиусљсь“. Зд•ђсь

узавониегса, чтобы не принимать въ свиВтели еретиковъ и рабовъ

и только въ крайности, за недостаткомъ сввВтелей изъ свободныхъ,

въ небольшихъ тижбахъ принимать свивтельство боярсваго TiYHa,

который быль рабомъ тольКо по должности, в закупа. Ясно, что это

ygaE0HeHie не чисто русскаго потому что въ неиъ го-

воритса о еретивахъ, которыхъ въ древней Руси не было. — З) „Во-

прошен“ князя Изяслава, сына Ярославова, изувена печерска.о ееоДо-

о (Латвнсвой церкви). Зд'Ьсь главнымъ образоиъ

всчислаеть обряды и правила, которыми Латински церковь въ его

время отличалась отъ Греческой. Въ своихъ отвттовъ

фдает•ь Изаслава строго держаться правиль Православной

церкви, но въ то же время уб•ђвдаеть его быть милостивымъ въ ино-

вЈрцамъ.—4) „Вопросы Кирика о епископу Нифонту“.

изложены разные вопросы Кирива и ваконохранитела

(Номофилаксъ) новгородской церкви, въ цер-

вовному устройству. кикоторые изъ этихъ вопросовъ разрђшены Ни-

фонтомъ,

— другими епископами: Ильео, 1аковомъ и др.;

а больши часть саиимъ же Кирикомъ.

„ Панна, митрополито

руссхазо, нарљмемваи пророком, правило п Урно-

рипус. ЗВсь помећщены девять правилъ, весьма живо изображающихъ,

вакъ тогдашняго руссваго общества, такъ и харавтеръ

церковнаго в граждансваго устройства Руси. Первое изъ этихъ пра-

виль требуеть, чтобы больныхъ младенцевъ крестить до 6 нед•ћль по.

p0MeBia, не дожидаясь, пова они выздоров'Ьють. Дал%е, въ этоиъ

же правим запрещаетса 'ћсть зв±роядину и удавленину, предиисы•

вается священникамъ внушать ихъ прахожанамъ, чтобы они

лись каждый годъ, соблюдали посты, не держали по жены и не

приб±гали кь и чародмству. Второе правило требуеть,

чтобы свищенники были въ у своего м±стнаго apxiepea.

Третье правило требуетъ, чтобы не поставлять въ поддъдвоны и

дьаконы неженатыхъ. Четвертое правило говорить о nocnoeaia цер-

ввей. Идтое дозволяетљ поставлять въ священники того, вто посту-

пиль въ монастырь, развелшись съ женою. Шестое правило требуетъ,

чтобы внавьи не выдавали своихъ дочерей въ чужую землю за ино-

Арцевъ. Седьмое правило дозводяеть свищеяниваиъ входить въ цер-

и совершать въ овчинномъ илатыћ „ради холода“