— 128 —

глава, и въ МосковсКихъ соблюдались въ

чистый четверо разные обряды относитель-

но умершихъ ; въ царскихъ вопросахъ

Стоглава сказано: «въ Beukih четверть спорану соло-

му ца.лять и мичуть мертвыхъ». Сввтлый празднить

BockpeceHia Христова у Ведикоруссовъ и Бшорус-

совь называется великъ день и празднуется съ особою

: уже съ чистаго четверга начинается

кь нему npT0T0BueBie, наканунв праздника съ ве-

чера отправляются въ церковь и беруть съ собою

пасхи для по домой изъ церкви

прежде всего разговляются освященнымъ;

почему-либо дома всю ночь предъ святымъ праздни-

комь не спять; проспавшаго утреню обливають хо-

подною водою. Въ тоиъ и другомъ краю народъ вв-

рить, что на сввтдой недеЬл'В непретВнно бу-

дуть въ раю; какъ въ церкви двери всю неодю

остаются незатворенными, тавъ, говорясь, и врата ран

отверзты въ это время для всвхъ добрыхъ и злыхъ.

Отъ пасхи до говорять, Иисусъ Христосъ

ходить по землеВ въ образ•ђ нищаго, и потому въ это

время не сдвдуеть отказывать просящему милостыни.

Пользуясь такимъ повјрьемъ, такь называемые водо-

чебники, собравшись толпою, ходять на святой не-

по деревнямъ, и, подойдя подъ окно чьей-либо

избы, поють пјсни, получають за это пироги, хиВбъ,

яйца и подоб., и въ одной изъ пьсенъ называють

себя скоморохами. Въ Веливорусскихъ деревняхъ въ

настоящее время н•Ьть ни волочебниковъ, ни скомо-

роховъ, во еще въ кон:ф прошедшаго стодвтАя они

шатиись и по Великорусскимъ деревнямъ, а грамоты

ХУ, ХУ 1 и ХУП столЈтЈй переподневы о