336

зидись и въ Номоканонв буквально перечисляю-

щемъ тв же самые поводы въ раввощт, kaxie указаны и

Прохирономъ 1), и въ на раздичныя травила

Ваљсамона: „По правиламъ, кавъ говорятљ н%которые, и

прелюбод%ю и блуднику церковное накаваЈе отлу-

но это не кажется

Вальсамонъ въ своемъ толковати 48-го Апостольскаго

правила.—„Прочти правила ев. Васюйя, въ которыхъ вво-

дитвя между блудникомъ и прелюбодфемъ. Знай,

что муть, при еще брава

съ другою женою свободною (разумвется „незамужнею“),

гревшить блудомъ, а не npum60rBuieMb; но еоди съ

замужнею, тогда наказывается какъ прелюбод%й. А жена,

при брака совокупившаяся съ другимъ,

квмъ бы то не было, нававывается какъ прелюбод%ица”.

„Есть овь также въ

87-го пр. У 1-го Вн:евскаго ообора,—„между мужемъ, сово-

купившимся оо свободною жещиною, когда еще жива

жена его, и твмъ, который приведъ вторую супругу

тадетђр) въ брачное Ибо тоть не пре-

любод%йствуетъ и наказывается какъ блудникъ, а этоть

прелюбодмствуеть и наказывается вакъ прелюбад%йЦ.

И если Прохиронъ относится довольно снисходительно

въ браку прелюбож, покрывшаго свой гр%хъ пятил'Вт-

нею давностью, запрещая ему тољко бракь съ тою жен-

щиною, которая причастна была его гр%ху 3), то также

снисходительно относилась кь предюботЬю и церковная

дисциплина церкви. Тоть же Вальсамонъ

въ своемъ на 37-е правило Великаго

разсуждаетъ такъ: „Если кто впадеть въ прелюбодваје,

присвоивъ чужую какъ бы по брака, и по

хевичъ. 11pu"xh3Hie съ точвв 3P'iHig уголовнаго права. Историко-

осЛдоввте. Оди.св. 1904. стр. 128—124).

1) Nomocanon. Tit. XIY, сар. 4. В. Нарбеховъ. Ноиоважонъ

514—528. Сдавдн. Кормчая. Глава 44, грань XI, веч. 4.

Т. 294—801.

3) dni об “•уатш тс{тпу •tagtt;p

въ прелюбодЬЈи женщиною

не моигь взять въ пну. (YII т. гх 24). Сиысхь этого попаноие-

Hig въ перод± Сдавявсвой Кормчей очень диево отступат

поџвннива.