— 241 —

должна была соображаться съ правгивой другихъ

0TpiapxaT0Bb восточной церкви. Тавъ de jure. На дВлВ же

русски цервовь въ время сама нервдво чувство-

вала нужду въ помощи и восточныхъ naTpiapxoBb

и исвала въ ихъ авторите% опоры для своихъ M'bpoupiZTit.

Отсюда произошло то что всђ паматниви

церковнаго завонодатедьства этого произошли или ве-

посредственно отъ восточныхъ naTpiapxoBb или подъ ихъ пре-

имущественвымъ BJi8HieMb.

Поводовъ въ руссвой и русскаго пра-

вительства съ восточными представлялось очень

много въ виду најавшихса исправленјй чина цервовнаго. Въ

1650 году царь Адевс•Ьй Михайловичъ вздумалъ уничтожить

т. н. хомовое II%Hie и зам±вить II'hHieMb наргЬчныиъ (т. е.

установить такъ, чтобы сдовъ цервовныхъ IIiCH0-

и молитвъ при было согласно съ

ихъ при Тосифъ не pirnuca саиъ на эту

м%ру и обратился ва pagpitneHieMb своего въ

Константинопольсвому naTpiapxy, присововупилъ и нђвоторые

вопросы. съ

соборовъ епископовъ сл±д.: цервовное должно

совершаться со въ слухъ всђхъ, съ совершеннымъ

разумомъ, единогласно. П'ђвчвмъ подобаетъ согласно, а

не неподобнымъ. Когда священнивъ или

говорить народу въ то время говорить: „Господи

помилуй“ всТмъ единымъ гласомъ. Въ 8aBMtIeHie грамотй

говорилось: Просите и дастса вамъ во всявое время всякое

pagptureaie Наша святая, истинная, великая цер-

вовь вселевсваго престола отъ Господа силу отверзать

в%рующимъ смыслъ Божествевнаго и утверждать въ

истинной и пресв%тдой вры Ибо

нашь престоль есть источнивъ и начало церввамъ, и

подаетъ жизнь всвмъ благочестивымъ во всВ

церкви, соблюдая до днесь вс•Ь догматы

Нивонъ предиривалъ важное д•Ьдо исправле-

славянсвихъ богослужебныхъ внигъ по древвимъ славян-

свиръ рувописнымъ и греческимъ внигамъ. Д%ло это само ио

ce6i ве превышало м•Ьстааго uaTpiapxa и собо-

ра. Но какое встфтило оно въ малообра-

зованномъ руссвомъ духевенстй и наров побудило Навона