244

врестъ и благословлять сващевниву. сл%дуетъ

изображать врестное 3HaueHie „им±я первые три перста со-

единенными во образъ Св. Троицы; тавъ учить цер-

вовное Относительно благословекйя јерейсваго цер-

вовь учить, что оно должно быть именословное т. е. такое,

чтобы перстовъ изображалось имя Тисуса Христа

(въ А такими перстами вто вачертываетъ эти

четыре буквы (1. С. Х. С), это безравдично, лишь бы благо-

и благослословляемый имгЬли въ мысли, что это

нисходить отъ 1исуса Христа при посредств'Ь

руви священника. Но прилвчн'Ье д'ђдать такъ, вавъ изобра-

жается Христосъ благосдовлающимъ на ивонахъ, поели;у

таваа форма отчетлийе выражаетъ (имя) 1исусъ Христосъ

(п. 25. стр. 80—82).

Когда дошло до суда падь naTpiapxoMb Нивовомъ,

царь АйвсМ Михайловичъ опять обратидса за кь

восточнымъ narrpiapxaMb. сочли затруднительнымъ

для себя въ Москву для въ собор•Ь рус•

свихъ пастырей и вьњсто этого составили соборное

3eHie при"нительно въ обстоятельствамъ Ода

воторое могло бы послужить точкой опоры для руссвихъ

пастырей при дьа Никона. Соборный свитовъ

восточныхъ naTpiapxQBb излагаеть въ 25 главахъ, въ фор“

вопросовъ и отв%товъ, нормы при"ни-

тельно въ обстоятельствамъ дђла uaTpiapxa Никона. А имен-

но: 1) царь есть верховный владыка въ своемъ царствВ и

им±етъ право наказывать всђхъ. сопротивляющихса ему свояхъ

поддавныхъ, хотя бы вто изъ нвхъ занимал самое высшее

въ церкви. Въ должно быть одно начало—

царь, а не два, и вь веща.хъ долженъ по-

воряться царю съ прочими подданными и не въ

правев требовать отъ него викавихъ отчетовъ въ его Влахъ,

а въ вещахъ церковных•ь не долженъ изйнять древвихъ

уставовъ и обычаевъ (гд. 1—5. 24). 2) Если еписвопъ, митро-

полить или naTpiapxb захочеть усвоять себ± R8Ria либо на-

ве свойственвыя его саву, и именоваться государемъ,

увлекаясь и MipcR0i0 славою, то да извергнется,

если захочетъ обладать и и священническою

да извергнетса (гл. 10. 11. 13). З) Если еписвоиъ

или своею отречется отъ своего престола,