— 254 —

Въ nocTBH0BxeBiaxb большого Мосвовсваго собора есть

интересное и важное HacTaBxeBie относительно вандидатовъ

священства. Соборъ запрещаетъ поставить во священство

сельскихъ нейждъ, иже низё своты пасти уйютъ, волми

паче людей. тавихъ нев%ждъ соборъ приписыва-

еть YMH0&Hie въ церкви мятежей и расволовъ. Луч-

шими кандидатами священства соборъ признаетъ д%тей духо-

венства. По этому онъ „повелтваетъ, яво да священ-

вивъ дВтей своихъ научаетъ грамов и страху и вса-

вону цервоввому благочивјю, со всявимъ npuemHieMb, аво

да будутъ достойни въ BocnpiHTie священства и насмдницы

по нихъ церкви и церковному Мсту, а не оставляти имъ

дЖй своихъ насл%днивовъ мамой, а церковь Христову

вормчествовати“ (гл. 2. 29). Преџоженъ быль uarpiapxaMb

вопросъ о священнивахъ и которые овдовввши

вступать во второй бравъ, вавъ имъ жити и въ вавомъ чину.

отв%тиди согласно 79 новелл'Ь императора Льва

философа, именно TaBie свящеввиви и должны быть

лишены свдщевнаго сана, но могутъ п•Ьть въ цервви на вли-

рос%, чтобы питаться отъ церкви; а если способны, могутъ

поступить и на государственную службу, вром± военной.

Впрочемъ въ прибавлена оговорва: по сей заповђди

(императора Льва философа) равсуждаемъ, а не пове."ваемъ

(гл. 7. в. З).

Большой соборъ даль довольно много пра-

виль и о монастырсвомъ Увавемъ только на два

uocTaH0BueHig: 1) о томъ, что не смдуетъ постригать мужа

безъ coraacig жены и наоборотъ, 2) о томъ, что не слђдуетъ

требовать отъ постригающихся вклада въ монастырь вавъ

обавательваго взноса (гл. 2. в. З. 6).

Навовецъ въ rh8Hiaxb бодьшаго Мосвовсиго собора мы

находимъ опредђлевную ворму о взаимномъ между

церковной и траждавсвой и о ихъ

Поводомъ въ этому было, кром± обстоятельствъ

д±ла I8Tpiapxa Нивона, одно двусмысленное въ авт±

о naTpiapxa Нивова. По довольномъ

восточные и весь соборъ формулировали норму со.

гласно со свитвомъ восточныхъ naTpiapxoBb, сл%д. образомъ:

„Пусть. будетъ и результатомъ всего нашего

спора мысль, что царь имВетъ преимущество въ политичесвихъ