_ 21 б ¯

ческой жизни и административной хЬятельности, исходило отъ

„третьято" coc.10BiH, то есть совокупности гражданъ, достиг-

шихъ значительной степени в такой ступе-

ни достатка, которая давала имъ возможность-

интересоватьсн вопросами умственными п стремиться въ по-

литической д•Ьятельности. Такъ называемое третье cocaoBie въ

суицпостн стремится прежде всего кь мирной жизни, тавъ какъ

только миръ даетъ ему возможность развить встЬ свои силы,

и оно же ненавиднтъ всякое. вм•ћшательство въ свою хозяй-

ственную и умственную жизвь. Не закрывая доступа въ свою

среду низшимъ классамъ, оно съ ненавистью смотритъ на

BcHkiH исключительныя, юридическое равенство,

Оно, по словамъ Тьера, стремится все,

что стоить выше, низвести на одинъ уровень съ собою, но

не одинаково энергично думаетъ о низшихъ. Съ

точки 3P'bHi}l третьяго главная задача государства

.заключается въ всего. что нарушаетъ внутрен-

н BwhllIHirt миръ и порядокъ. Жертвовать собою д.тн цЬ-

лен государственншхъ оно несогласно; но сотово дать госу-

дарс•гву средства д.1Я 0.xpaHeHiH интересовъ „общества“, то

есть того же третьяго coc.10BiH, съ чтобы вся го-

сударственная B'hpuo служила интересамъ об-

щества, но отнюдь пе навязывала бы обществу задачъ и

цЬлей лишни.хъ и побочныхъ и не проявляла бы девнтель-

иос•ги, могущей нарушить спокойное и плавное хо-

злйственной и умственной жизни.

Въ срехЬ этого третьяго кь которому прим-

кнули He60m,rniil группы либеральныхъ дворннъ и свободо-

мыслящихъ духовныхъ: во второй половин•Ь XVIIl сто.т%тт,

благодаря знаменитому Монтескье— „Духъ зако-

новь“, быстро распространилось и пустило c.1Y60kie корни

Mpek.I0HeHie перед•ь принципами

лизма, супџшсть ко:ораго Монтескье вовсе не поня.тъ. Для