316

ироизводимъ не каждое богатство, которое мы можемъ произве-

сти благодаря щјобргђтеннымъ способностямъ, а только такое,

которое можетъ имјть приМнимость; послгђдняя же зависитъ не

отъ способности кь но отъ способности кь потре-

81)

Старый строй кажется Гертцк'В постольку иНю-

щимъ право на поскольку, при малой производи-

тельности труда, челойка челойкомъ является

непрем•ђннымъ немногими мндивидами 60-

гатства и досуга, этихъ основныхъ высшей вультуры.

Но при возрастающей производительности труда,

становится изъ культурной необходимости cTicHeHieMb дальнјй-

шихъ шаговъ по пути „Возможность тратить для тру-

да, еще бол'Ье плодотворнаго, Асно связано съ

новато порядка, который обезпечилъ

бы каждому рабочему всею выручкою собственнаго

труда. А такъ кань безпристрастное показываетъ,

что этотъ новый порядокъ, будучи неизбжнымъ даль-

нпшаго культурнаго прогресса, въ то же врема гармонируетъ

съ естественными и качествами челойчесваго

общества, и сАдовательно непротивостоитъ этому обществу,

какъ неизбжно-существующее, обусловленное сущностью хЬла

тТмъ самымъ и доказано, что этотъ порядокъ

необходимымъ образомъ должевъ будетъ пробиться на сйтъ въ

“ 82)

естественномъ челов'ђчества .

Черта, отличающая Гертцку отъ бо.тће старыхъ авторовъ,

каковы Прудонъ или Кирхмавъ и Родбертусъ, состоитъ въ осо-

бенно сильномъ мысли, что современныа формы

хозяйства, съ трудовой производительности, не толь-

ко влекутъ за собою больпйя неурядицы, но совершенно не поз-

воляютъ производительноети развиваться надлежащимъ образомъ.

Кань у Беллэми, такъ и у Гертцви, этого благодушнаго идеали•

ста, въ идеальнаго общества будущности, важную

81) Freiland. стр. ХХ и сл.

82) Freiland, стр. lX и и.