бенвыа иодитш; въ дате въ этихъ

случаяхъ тосты съ обрадии, что впрочеиъ

ве тоть это принанежит•ь кь разряду обри-

довь синагоги, которыиъ Йы зд%сь не занимаемся.

З. Моровыа-же взи, а въ особенности д±тскм

по народа, суть кары за нравственныи пре-

стуи•леф,' особенно въ 14'buozyuia. По этому, когда

явжштси egbpuii-i, особенно $тскоИ, тш•да въ боле

“ществахъ, по распораженђю раввина, в“няется

кажму Еврею въ обаицвость—доиести обо всеиъ томъ, что

ему взвьстно о сказанныхъ npecTYB.uezizxb, не пия ни со-

сЬда, ни щйатедя, ни родственника. И такъ какъ

что люди, таиъ и страсти“, то, при всей чисто“ нравовъ

Евреевъ въ этоиъ не безъ того, чтобы въ иного-

людноиъ не открылось сдеЬдовъ.какого-дибо фшника;

въ таковъ случаЬ начинаются и по-

тому что одноиу донесенш не в»ать и когда

д%ло обнаружится вполн%, тогда раввинъ съ особыиъ

комитетомъ, состоящимъ изъ 18 вЈятельныхъ лицъ въ обще-

ств'Ь (хай-анатип), стараетса помочь э•юй напр. “ж-

даеть мужа развестись вь распутною женою, отца — строже

наблюдать за своею подозрительною ддчерью, распутнаго иущину

покаати и проч. Это неп—нно шрододзается

сколько вреиени, а тМъ чи—аетеи и у

—да утвержд—я что гньъ уже

потову что зло искорвено; причина удалена и

прекрщены.

Этоть предразсудокъ Меть впрочеиъ весьма благотворное

BaiHHie на нравственность народа, такъ что иожно положительно

удостойрить, что вь и чистоты супру-

жхкоИ Евреи npewcx0AkTb вс•Вхъ вп•стиъ твъ ваш.

Вв времена раввины бывало и наказывали Т—

противь цВломудр1а. Haka3aHiH эти впрочекь были ни

денежныа, ни состояли въ публичномъ посрам-