228

Ресеаи regum б. Alia etiam ratio oeeetrit bic digna. Ех omnibus

piorum monent

alios reges pi. regibus Iudeoram hi tres, Dauid, IosiB, et Ezuhias (:in

si• literis, eeelesiastici 49. 5: ) pnecipue laudantur de pietate, lsti

Ы ab incognitis.

tamen eommiwrunt qoaedum pccata•. et propter illa foerunt а

poniti in hac uita: ut salui ferent in altera: inxta illud diuianm

иегЬит: ц Едо quos ато arguo et castigo Ное aotem uidetur

quamdam ieonomiam, seu per diuinae prouidentiae singularem permis-

sionem factum fuisse: quod illi serui Dei inciderint in illa peecata,

propter quo uenit uindicta in totum populum. Ut nimirum esent

exemplum eeteris regibos piis. Et ot reges Christiani ас pii sibi

attenderent, et solicite examinarent: ав forte in aliquo negotio sit

peecatam, ubi putator поп esse. Ezechias putabat se поп peemsse,

quando ostendebat suos legatis regis Babiloniorum.

putabant поп peccatom, sine eausa inferre bellum Nechao regi

радапо. Dauid forte поп тадпит peccatum esse putabat, quaado

fecit dinumerari populom Izraelitieum. Et tamen omnia ista fnerant

pecuta. Ideo reges debent esse soliciti de peecatis lneogaitis.

Гр•хи царев 6. Попадается здтеь еще в другое разумное ocH0BaHie, стоющев

благочестивыхъ

Изъ Bctxb царей Иудейскихъ особенно восхвалаютса

уб•щаютъ дру-

гпъ, вмъ по- за трое. Давядъ, и E3ekiH (: въ Сващ. Пвс.,

добныхъ,

ств отъ!ие. сына Сврах. 49. 5 (4) :). Но и они совершили

МЕ, за которые былв наказаны Богонъ въ сей жизни , да спа-

аванныхъ.

сутся въ будущей, по Божественному слову: а его же люблю, того

обличаю в наказую ». А что помянутые рабы впали въ эти

грми , за которые пришло 0TMllleuie на весь народъ , такое Вло

кажется, совершилось по вмотороИ 9k0H0Mia ип особому допуще—

Божественнаго промысла. То есть, чтобы быть прии•вроиъ ма

прочихъ благочестивыхъ царей, и чтобы благочестивые цари Хри—

cTiaHckie внимал ce6t и тщательно испытывали, нзтъ п въ

конь либо грма, тамъ, тО, думаютъ. его нзтъ. E3ekia

полагал, что не сот#шилъ, аогда показывалъ свои сокровища по-

сламъ цара Вавилонскаго. Iocia не считалъ грмомъ, безъ причины

нанести войну языческому царю Нехао. Давидъ, можеп быть, не

мнил въ томъ большаго гр%ха, когда сдвать перепись Изра—

иљскому народу. И однако все это были гр*хи. И потому цари домны

быть на сторожћ противу гр*ховъ Несознанныхъ ( безсозватиьяыкъ ).