п.

Просв%тительная XVlll в. и

императрица Екатерина ll.

В-Ькъ Екатерины французской просв±тительной фи-

Потокъ ея идей, начинаясь въ Париж±, разливался

по всему Mipy. Въ основ± этой философй1 поставлено неслож-

ное убеЬждекйе, что все должно быть устроено п все должно

быть объяснено на ocH0BaHirr разума. Она возникла, какъ ору-

дје борьбы со старымъ феодально-католическнмъ MipoMb Ев-

ропы. Тысячу л-Ьть уже въ немъ существовало гбсударство ,

церковь, законы, мораль, наука, п все это дёржалось на авто-

ритет-Ь, на на той безсознательной B±peh въ ихъ

необходимость, которая изъ въ покол±1Је внеЬдря-

лась челов±честву. Теперь всему этому тысячел±тнему Mipy

вдругь предъявлено было требовакйе доказать разумность

своего и все, что нельзя было объяснить разу-

момъ, объявлялось предразсудкомъ, подвергалось безпощадному

•осм±янЈю. Критика разума ничего не хотеЬла оставить въ покоев,

все исторпчески-сложивщееся, какъ искусственное, должно

было быть зам±нено разумнымъ, естественнымъ,

Вм±сто богооткровенной естественная, вм±сто

историческаго государства—естественное, договорное, вм±сто

положительнаго права—естественныя права челов±ка и гра-

лданина и т. д,

Въ самомъ понятћ[ этого „естественнаго” каждому была

предоставлена полная свобода думать, какъ онъ пожелаетъ,

такъ какъ опытъ и дНствительности счи-

тались ненужными: веЬдь дмствительность сложилась исторически,

+ а все историческое . было. заран-Ье объявлено неестественнымъ.

Приступал кь какому-нибудь прежде всего слев-