п.
Просв%тительная XVlll в. и
императрица Екатерина ll.
В-Ькъ Екатерины французской просв±тительной фи-
Потокъ ея идей, начинаясь въ Париж±, разливался
по всему Mipy. Въ основ± этой философй1 поставлено неслож-
ное убеЬждекйе, что все должно быть устроено п все должно
быть объяснено на ocH0BaHirr разума. Она возникла, какъ ору-
дје борьбы со старымъ феодально-католическнмъ MipoMb Ев-
ропы. Тысячу л-Ьть уже въ немъ существовало гбсударство ,
церковь, законы, мораль, наука, п все это дёржалось на авто-
ритет-Ь, на на той безсознательной B±peh въ ихъ
необходимость, которая изъ въ покол±1Је внеЬдря-
лась челов±честву. Теперь всему этому тысячел±тнему Mipy
вдругь предъявлено было требовакйе доказать разумность
своего и все, что нельзя было объяснить разу-
момъ, объявлялось предразсудкомъ, подвергалось безпощадному
•осм±янЈю. Критика разума ничего не хотеЬла оставить въ покоев,
все исторпчески-сложивщееся, какъ искусственное, должно
было быть зам±нено разумнымъ, естественнымъ,
Вм±сто богооткровенной естественная, вм±сто
историческаго государства—естественное, договорное, вм±сто
положительнаго права—естественныя права челов±ка и гра-
лданина и т. д,
Въ самомъ понятћ[ этого „естественнаго” каждому была
предоставлена полная свобода думать, какъ онъ пожелаетъ,
такъ какъ опытъ и дНствительности счи-
тались ненужными: веЬдь дмствительность сложилась исторически,
+ а все историческое . было. заран-Ье объявлено неестественнымъ.
Приступал кь какому-нибудь прежде всего слев-