ы- 10
Д±йствительно, почти половина статей Наказа (около 250)
прямо списаны изъ „Духа законовъ”, но императрица нев±рно
называетъ эту книгу молитвенникомъ: изъ святыхъ ея формуль
она взяла лишь В, что ЦФЛИКОМЪ соотв±тствовали ел гр±шной
самодержавной власти и тщательно выкинула, что кь ней не
подходило, особенно тф мфста книги, авторъ говорить о
необходимости ограничить •власть монарха политическими при-
дворянства.
Другимъ философомъ, котораго тоже обобрала императрица,
но назвать котораго позабыла, быль итальянецъ БеккарТ, книга
котораго „О ц жаказанЈц” вышла въ 1764 г. Вся
почти Х глава Наказа, собраны мысли по уголовному праву,
болфе 100 ст., взяты изъ этой книги. Авторъ ея по своему
складу мысли и темперамента расходится съ Монтескье: въ
логичес1йй анализъ, построенный на идей
ненавистнаго Руссо, онъ вносить всю свою страст-
пость итальянца въ защиту правь угнетеннаго большинства и
указываетъ государямъ путь кь в±чноЙ мудры-
законамп встать ца защиту правь массы народа противь
привилегировапнаго меньшинства. Въ философскомъ умф императ-
рицы страстный протестъ противь дво-
рянства п народа превратился въ неопред±ленную
грезу о „блаженств± вс±хъ и каждаго", но ему она обязана х
самыми сердечными нотами своего Наказа.
Тамъ, онъ касается преступленЈя, суда и наказанЈя, опь
проникнуть мягкимъ кь человф-
ческшљ проступкамъ. Наказъ внушаетъ, что законы не должны
быть жестокими, такъ кань жестокость лишь увеличпваеть
количество преступлент. Онъ возмущается прим±нетемъ пытки
суд±, такъ какъ „пытка есть надежн±йшее средство осу-
дить невиннаго опь протестуетљ противь смертной казни. По
мигЬнЈю Наказа, правптельство должно больше, сл.±дить не за
т±мъ, чтобы строже наказывать, а за тфмъ, чтобы лучше вос-
йитывать. „Хотите ли предупредить
245 ст. чтобы npocBrhII-xeHie распространи-
лось между людьми. Наконецъ, самое надежное, но и самое
труднфйшее средство сд±лать людей лучшими есть
въ Оовертенство (ст. 248).
Самые законы должны быть выражены „простымъ языпомъ”
цолжны быть понятны для всякаго и для вс±хъ одинаковы.