— 132 —

жининымъ, Х. М. Лопаревымъ, А. Н. Пыпинымъ, П. С.

Смирновымъ и нами, а также и самими раскольниками,

въ заграничныхъ (между прочимъ въ

Мануиловскомъ монастырв были напечатаны анамени-

тые „H0Mopckie ОтвеВты“).

Первымъ памятникомъ раскольнической литературы,

о которомъ мы знаемъ со словъ протопопа Аввакума,

была челобитная, поданная имъ вмгВстВ съ протопопомъ

Костромскимъ царю Алекс%ю Михайловичу,

о земныхъ поклонахъ во время великопостной молитвы

Ефрема Сирина и о перстовъ для крестнаго

эта челобитная до насъ не дошла, но объ ея

можно отчасти догадываться по статыВ

Аввакума „О персть“, представляющей собою,

по всей йроятности, поздњВйшую переработку той

челобитной, которая, по Аввакума, заклю-

чиа въ себ'В главнымъ образомъ выписки изъ Св.

Позже, подъ диктовку сосланнаго въ Спдсока-

менный монастырь протопопа 1оанна Неронова, злато-

игумень ееоктистъ писалъ письма кь царю,

цариц“В, царскому духовнику Стефану Вонифатьеву и

весьма многочисленнымъ почитателямъ ссыльнаго про-

топопа. Возставая противь Никоновыхъ новшествъ, Не-

роновъ во всемъ винитљ грековъ и малороссовъ, увлек-

шихъ Никона кь отъ старинныхъ и

особенно нападаетъ на Грека, повторяя обычныя,

во многомъ справедливыя, противь него

Настаивая на необходимости провеВрить новыя исправ-

на соборд Нероновъ рьшительно высказывается

противь въ этомъ соборв малороссовъ и гре-

ковъ, какъ людей, нетвердыхъ въ ввр% и причастныхъ

всяческимъ порокамъ и Въ противо-.

положность подозрительнымъ ему исправителямъ Неро-

новь выставляетъ своихъ „любезныхъ сверстниковъ“

Павла, еп. Коломенскаго, протопоповъ Аввакума,

ила, Ј1оггина, какъ людей, „любящихъ законъ“.