— 134 —

щагося, ненавистнаго имъ жтеля. Такого, наприм%ръ,

взгляда держался монахъ Ефремъ 11отемкинъ, пропо-

что антихристь уже народился и есть

никто иной, какъ Никонъ. Эта пропоњВдь

им%ла значительный успръхъ, особенно въ нижегород-

скомъ кра%.

Кь тому же времени, повидимому, надо относить

цгВлаго ряда легендъ о Никон'Ь, запи-

санныхъ въ инока КорнилЈя“ и въ раскольни-

ческой „ПовВсти о. и и и

кончинеВ Никона, бывшаго naTpiapxa Московскаго и всея

Согласно этимъ легендамъ, старецъ Елеазаръ

уже задолго до Никона, про-

видеВлъ въ немъ „смутителя и мятежника“, зам%тивъ

у него на шев огромнаго чернаго а какой-то

старецъ Симеоцъ видевлъ страшнаго зм•Вя,

обвивавшагося вокругъ Грановитой палаты, въ которой

царь бесеВдовалъ съ Никономъ; разныя лица свидТтель-

ствовали, что Никонъ попиралъ ногами святыню и т. д.

ВсВ подобные разсказы усиленно распространялись

противниками Никона, но особенно яркимъ протестъ

противь новшествъ становится со времени

Никономъ престола. Царю подаются чело-

битныя романово-борисоглмскимъ попомъ Лазаремъ

и суздальскимъ священникомъ Никитою Добрынинымъ,

извВстнымъ съ прозвищемъ Пустосвята, а также осо-

бенно уважаемая раскольниками челобитная возмутив-

шихся соловецкихъ монаховъ. Въ этихъ челобитныхъ

по пунктамъ излагаются многочисленныя

въ которыя яко бы впала русская церковь по вингв

naTpiapxa Никона. отличаются крайнею ме-

лочностью и казуистичностью, въ каждой чисто- фор-

мальной поправк% въ новыхъ книгахъ усматривается

основного догмата, въ pojb

истинности Св. Духа въ

9-мъ членеЬ Символа веЬры словъ „Господа истиннаго“